Osveštani mašrumi

Neki ljudi su sve videli ali ništa nisu uradili.
Neki su sve uradili ali ništa nisu videli.
Neki su sve uradili i sve su videli ali ništa nisu osetili.
Neki su sve uradili, sve videli i sve su osetili, ali ništa ne znaju.
A neki su sve uradili, sve videli, sve osetili, sve znaju, ali više nisu.
I konačno, neki su sve uradili, sve videli, sve osetili, sve znaju, sve jesu, ali kao da nisu ništa od svega toga.

Karma

Moram priznati da je svaku reč koju sam dao pred univerzumom, svako obećanje, zavet, nameru koju sam jasno i glasno izgovorio, čak i ako možda nisam ozbiljno mislio, čak i ako sam u međuvremenu od toga odustao, sve mi se to vratilo na ovaj ili onaj način, pre ili kasnije. Nije me karma sačekala u nekoj "narednoj" inkarnaciji, nego sam još za tekućeg života bio primoran da ispunim dato obećanje ili se suočim sa posledicama. Tu nema greške...

Skolomantika - magija oblaka

Šta se to krije u vetru? Šta to jezdi olujnim oblacima? Kakvu pesmu možemo čuti u pozadini fijuka vetra? One su poput vrana, donose darove onima koji ih hrane. Kako ih hraniti a ne poginuti? To je predmet neke posebne nauke.

Znate, oblaci se uzbude i postanu veoma radoznali kada spaze da neko sa zemlje pokušava da komunicira sa njima.

O sumnji u bogove

Najraniji oblici božanstava bili su predstavljeni u životinjskom obličju. Bili su to bezimeni bogovi. Bogovi sa imenima, kao i bogovi u ljudskom obliku, pojavljuju se kasnije. Ti prvobitni bogovi nisu bili proizvod mašte ili nekakve vere, nego artikulacija nastala na osnovu iskustva koje je bilo neposredno. Dok su bogovi u ljudskoj svesti bili uobličeni na taj način teško da je nekome padalo napamet da negira njihovo postojanje. Međutim, kada su bogovi postali predmeti vere, sveštenstva, kulta, ekonomije, moći i uticaja, podele prihoda, dogme, svete knjige, tada se pojavilo mnoštvo razloga za ozbiljne sumnje i odbacivanja.

Sa druge strane...

Norman Lindsey

Kada sam imao sedamnaest, osamnaest godina iskusio sam potpuno zaljubljivanje da sam jedva zemljom hodao. I zaista, bila je prekrasna devojka, prilično redak primerak izuzetne genetike, inteligencije, ali i kućnog vaspitanja. Udvarao sam joj se ali nikako nije išlo. Istina, nije me odbacivala, ali je htela da me zadrži u prijateljskoj zoni. Uvidevši da klizim ka tom očajnom statusu, odlučio sam se na poslednji pokušaj pod parolom: uspeh ili propast!

Uspeo sam nekako da izdejstvujem to da me ona pozove kući. Sav uzbuđen, lepo sam se obukao, očešljao, okupao, namirisao, doslovno sam lebdeo do njenog stana. Ding-dong... Njena mama otvara vrata i nekako me čudno pogleda, ali me ipak ljubazno uputi u sobu njene ćerke. Kuc-kuc, ulazim i doživim šok! Ona sedi na krevetu, grli jastuk, sva uplakana, u sobi trešti Bajaga "Sa druge strane jastuka, na, na, na, na..." Delovala je očajno. Priznala mi je kako ona ne može više da živi ovako jer je smrtno zaljubljena u .... Bajagu! Zaledio sam se u mestu, nemo sam stajao netremice je posmatrajući. Kako bi eventualno neki mali prosečni Dorijan mogao uopšte da se nosi sa tako moćnim konkurentom kao što je Druga Strana Jastuka Na Na Na Na Na...???

Nešto se u meni tada polomilo. Učtivo sam ostao oko pola sata, pokupio se i otišao ostavivši je u delirijumu. Više nisam osećao ništa, bio sam slobodan. I kada sam je kasnije ponovo viđao, i dalje mi je bila privlačna, ali nije bilo tog opčinjavajućeg osećaja potpune zaljubljenosti. Potom je nestala sa mog horizonta pažnje sve dok je nedavno nisam video. Nakon toliko godina ostala je i dalje prelepa, vreme jedva da je na njoj ostavilo vidljive tragove, rekoh, izvanredna genetika. Nije me primetila, sakrio sam se iza "plašta nevidljivosti" i posmatrao je iz neposredne blizine. Delovala mi je srećno. Nisam želeo ništa da kvarim, ostao sam nevidljiv...

Zavijanje

Kod mene je već prošlo 22h. Napolju se čuje zavijanje nekakvih ne-pasa. Možda su lisice, možda čagljevi, a možda i nisu. Pre neku noć, u neki sitan sat, izašao sam na livadu i osluškivao. I taman kada sam odustao od svega začuo sam neko jezivo urlikanje. Znam da komšija ima sopa, a jedan lik malo dalje drži kangala, ali oni tako ne zavijaju. Ovo je dolazilo iz daljine i iz nekog nejasnog pravca, možda iza brda. To je bio znak. Sa prolećem, bude se i atavizmi.

***

Jutros sam sreo komšiju u kupovini i čovek mi reče kako iz noći u noć čuje neko čudno zavijanje. I to baš u vreme kada ja izvodim atavističke "nokturnalne radove". Rekoh mu, ma to su oni famozni čagljevi, oni tako pevaju. Inače, trudim se da zavijam tiho, ali me ponekad ponese žar i pustim glas, pa se desi da komšija čuje. Ne može se svetu ugoditi.

P.S. Zaista je šteta i protiv boga propustiti lepu mesečinu a ne izaći na livadu i zavijati sve dok ne zapadnemo u kreativnu mahnitost. Preporučujem svima. Pronađite svoju frekvenciju i raspalite. Mesečina ima šta da pruži.

Iz Neoliberalnog kodeksa finansijskih derivata

(Doprinos Ferengijanskom Rules of Acquisition)

1. Nemoralno je sve što ne donosi profit. Izbegavaj delovanje koje nije usmereno ka sticanju profita.

2. Čovek koji nema poslovnu ideju ili samo služi tuđoj poslovnoj ideji zavređuje prezir. Takve ljude tretiraj samo kao puko sredstvo na putevima razvoja sopstvene poslovne ideje.

3. Sve i svako može biti sredstvo stvaranja profita. Zato pažljivo procenjuj na koji način ti neko ili nešto može koristiti i shodno tome vrednuj tu osobu ili stvar. Ako ti neko ne donosi profit oteraj ga jer te ometa u sticanju profita.

4. Svaka osoba i svaka stvar imaju svoju cenu. Ako neko tvrdi da nema cenu taj je lud ili nastoji povećati cenu. Ako je lud, izbegavaj ga, jer te ometa u sticanju profita, a ako se cenjka zavređuje tvoju pažnju. Ako neka stvar nema cenu to znači da do tog trenutka niko nije u njoj video profit. Ukoliko u nečemu vidiš profit, tvoje je pravo da taj profit ostvariš. Ako je nešto ničije, dakle to je tvoje, jer je nemoralno da nešto leži van tokova sticanja profita.

5. Ako te tvoji bližnji ometaju u stvaranju profita, odrekni ih se. Ti nemaš bližnjih izvan kruga koji ti omogućuje stvaranje profita. Onaj ko ti omogućuje profit – tvoj je najbliži rod.

6. Ako nečiji život stoji na tvojim putevima sticanja profita, nemoj se libiti da isti uzmeš, pod uslovom da te to neće lišiti sticanja profita u budućnosti.

7. Ako uhvatiš sebe da nisi usredsređen na sticanje profita, to je znak slabosti. Poradi na svojoj snazi – zaradi!

8. Stvaraj profit uvek, svuda, u svakoj prilici i sa svakim. Sve i svakog gledaj kroz profit jer za tebe nema smisla ništa što nije podložno optici profita. Izvan profita je ništavilo, a ništavilo je prepreka na putevima profita – ukloni prepreku.

9. Nije čovek nastao od majmuna, nego je majmun nastao od čoveka koji nije bio sposoban da stvara profit. Profitno nesposobna forma zvana „majmun“ je pedagoška opomena, perspektiva koja stoji na kraju tunela neprofitnog. Sticanje profita je jedina razlika između životinje i čoveka. Ako neko nije usmeren ka sticanju profita tretiraj ga kao životinju i neka bude isključen iz društva ljudi. 

10. Prosjak je najgora od svih životinja – otud ako ti prosjak zatraži milostinju, ti uvek traži nešto zauzvrat. I neka načelo reciprociteta bude uslov svakog tvog davanja, jer ti ne poklanjaš, nego investiraš. Neka svaki tvoj akt bude investicija. Ako neko nema šta da ti pruži – oteraj ga, traći tvoje vreme, jer „vreme je novac“. Nepoštovanje vremena je nepoštovanje novca, a nepoštovanje novca jeste bogohulno.

11. Na putevima sticanja profita ne dozvoli da te pokolebaju povici da si sebičan i pohlepan, jer to su etikecije koju nadenjuju oni manje uspešni ili neuspešni. To su kletve životinja, ne obaziri se na njih, žele te odvojiti od tvog cilja.

12. Poštuj novac, jer novac je Bog. Samo se njemu klanjaj, novac obožavaj, novcu se moli – za još više novca. Neka bude što manje toga što ti nećeš biti kadar da uradiš za novac. Neka ti ništa ne bude teško ili neprijatno, jer jedina teškoća i neprijatnost dolaze od nedostatka novca i izostanka profita. Prokleto neka je sve što je neprofitno!

13. Uvek imaj na umu ko si i šta je tvoj smisao. Stoga, kada te profit pita ko si ti, pravilan odgovor glasi ja sam profit.

14. Bog je stvorio čoveka da bi ovaj stvarao profit. Ko ne radi na stvaranju profita nije dostojan milosti Božje, taj je jeretik i neznabožac. Kloni ga se.

15. Ko na ovom svetu profitira, činiće to i na onom.

16. Siromaštvo, to su drugi. Siromaštvo je pakao. Kloni se siromašnih. Oni su stvari - nisu ljudi.

17. Svaka kriza je prilika za profit. Kada drugi strahuju i beže, ti stupi napred i kupi jeftino ono što će sutra vredeti skupo. Strah je valuta budala - ti budi onaj ko je otkupljuje.

18. Nemoj verovati nikome ko tvrdi da radi iz strasti, a ne za novac. Takvi su ili lažovi koji skrivaju svoju pohlepu, ili ludaci koji ne razumeju svet - i jedni i drugi su opasni po tvoj profit.

19. Lojalnost se kupuje i prodaje kao svaka druga roba. Ako neko zahteva tvoju lojalnost besplatno, taj te smatra budalom. Ako neko nudi svoju lojalnost besplatno, taj je budala ili te vara - u oba slučaja, iskoristi ga.

20. Znanje je profit samo ako se može prodati. Mudrost koja ne donosi novac je samo sujeta. Uči jedino ono što možeš pretvoriti u profit, jer sve ostalo je gubitak vremena, a vreme je novac.

21. Savest je luksuz siromašnih kojim opravdavaju svoj neuspeh. Bogati ne poznaju savest - oni poznaju samo racionalnost profita. Ako te muči savest, to znači da nisi dovoljno bogat.

Magija psovke

Ona čuvena i zvučna psovka, zapravo kletva: „marš u pičku materinu“ jeste izraz jednog atavističkog i suštinski magijskog proterivanja neke osobe, odnosno duha te osobe u embrionalnu prvobitnost i nedefinisanost majčinske utrobe. To je jezički izraz želje za rastvaranjem određene osobe ili njenog duha, za njenim poništavanjem nasilnom regresijom. Marš u pičku materinu poručuje – nemoj više postojati u ovom obliku. Na površini to jeste izraz ljutnje onog ko te reči upućuje, ali i podsvesne želje da se onaj kome su te reči upućene popravi, odnosno ispravi grešku svog rođenja i rodi se ponovo kao bolja ličnost. Načelno, marš-u-pičku-materinu jeste neka vrsta blagoslova, umri tako što ćeš se vratiti tamo odakle si proistekao, a onda poput Ozirisa, vrati se preporođen i nekako bolji. To je jezički ostatak prastarog inicijacijskog odlaska u pećinu radi suočavanja sa sobom, tamo gde će ličnost biti raskomadana, a onda opet sastavljena u superiornijem poretku. Dakle, prijatelju – marš u pičku materinu! – i neka je Bog s tobom.

Nečiji komentar: „A u kurac... Znači i jebo ti bog mater je također jedna vrsta blagoslova, dok se a u kurac moze odnositi na svetu mantru."

Jebo ti pas (bog) mater je zapravo suštinska formula atavističkog uskrsnuća pomoću seksualne magije. A u kurac je izraz stanja regresije koje podrazumeva potpuno razlaganje bića, neku vrstu patnje zbog razdvojenosti. U majčinoj utrobi elementi su spojeni i formiraju novo biće, dok u kurcu toga nema, već samo bola zbog napetosti.

Opet onaj sa novim komentarom: „A jebem ti krv mlade rode (ozbiljno sam je čuo), ima li tu kakva alkemijsko-masonska misterija za otkriti?"

Nije mi dozvoljeno da toliko otkrivam, rekoh, te nastavih – jebem vam mater svima, na primer, predstavlja izraz želje za omnipotencijom jednog Krišne. To je mesijansko zaveštanje u vulgarnim izrazima.

Nečiji komentar: „Još moćnija je jebem-ti-sunce, ono kad poželiš snošaj s tuđim mesijanskim principom.“

Psovka jebem-ti-sunce ima podsvesnu homoseksualnu konotaciju, jer Sunce je simbol muškosti, a njegovi mikrokosmički simboli su falus i srce. Dakle falusom na falus, falusom u srce. U hijeroglifskom smislu to bi moglo biti predstavljeno i slikom zmije koja obavija srce itd. Dakle, psovač upućuje svoju falusnu energiju, svoje stvaralačko seme u tuđu svest, odnosno svest opsovanog, budući da je Sunce takođe i simbol svesti. Jebem-ti-sunce tako može označiti i akt prosvećivanja. Jebući ga, on ga prosvećuje. Dakle, ima tu elemenata tantrizma.

Nečiji komentar: „Molim za tumačenje ove dve psovke koje sam nedavno čuo u komšiluku: a)  jebem ti krvavu majku na grobu; b) dete ti nerođeno jebem. Hvala unapred.“

Dobro, jebem-ti-majku-krvavu-na-grobu je očigledno izraz sadističke projekcije, ali u dubokoj mitološkoj svesti označava eho obreda magijskog žrtvovanja ženskog čeljadeta u nameri da se sile koje su bacile pošast i posejale smrt umilostive. Ili, da se barem neko vreme zauzdaju i ne uzimaju žive članove te određene familije ili zajednice. Prosipanjem krvi i seksualnim aktom na grobu vrši se impregnacija tla u cilju da se nekako zadovolji smrt. To može označiti i menstrualnu krv kojom žena ili veštica poškropljuje grobnicu za koju se sumnja da iz nje izlazi vampir, ali i u svrhu koju sam naveo. Time se od smrti otkupljuje pravo na život ostalih članova zajednice na neko vreme. Osim toga, jebanje-krvave-majke-na-grobu ukazuje i na same izvore totemizma koji je ustanovljen majčinskom žrtvom. Sada bih ukratko parafrazirao Džeralda Masija čije su besede veoma inspirativne za dublje promišljanje fundamentalnih stvari tradicije, religije, magije i tabua. Majka je prvi totem i prvi tabu. Ona je zabranjena za seksualnu konzumaciju i ta naredba namenjena je njenim sinovima da je ne zaskaču, pa su se onda oni okrenuli ka svojim sestrama, dok i to nije postalo zabranjeno. Nekada je porodicu činila žena i njen porod, a otac nije bio poznat ili nije bio bitan. Bratstvo se gledalo po majčinoj krvi. U tom smislu majka je postala prva ljudska žrtva i prva hostija. Majka tako dva puta biva poslužena kao hrana, prvi put kao hraniteljica mlekom a drugi kao hraniteljica krvlju. Time je očuvan kontinuitet sećanja što predstavlja temelj ljudskog društva, temelj totemizma koji nastaje kao religijska ustanova matrijarhata. Upravo je matrijarhat izumeo obredni kanibalizam, a prva njegova hostija upravo je žena, odnosno majka koju proždiru njena rođena deca. Braća po majci kasnije su izumela patrijarhat.

Dete-ti-nerođeno-jebem je akt bacanja prokletstva na generacije koje slede. Time se prenosi kletva na potomstvo kroz akt verbalnog seksualnog skrnavljenja. Time onaj koji psuje projektuje sliku seksualnog skrnavljenja, obeščašćenja i povređivanja nevinosti potomstva onoga ko je opsovan. To je slično onome seme-ti-jebem.... Dakle, jebem sve ono što proizilazi iz tvog semena. Bacam čini na tvoju prokreativnu moć, na tvoju plodnost itd.

Nečiji komentar: „A dobra stara blasfemična 'bem ti Isusa? O kakvoj se tu mesijansko-seksualnoj konotaciji radi?

To je varijacija na ono jebem-ti-boga ili jebem-ti-oca-očinjega. Reč je o aluziji na totemskog pretka ili boga zajednice ali već u patrijarhalnom ključu, čime se vulgarnim seksualnim aktom vrši njegova desakralizacija. Tako se umanjuje moć neke ličnosti ili zajednice, ili se ona potčinjava.

Na to se učeno nadoveza jedan sa sledećim komentarom: „Neka etnološka istraživanja smatraju da psovka koja spaja psa i majku zapravo izvorno označava majku-zemlju i psa kao nečistu životinju, koji zauzima mesto nebeskog božanstva, davaoca kiše, te kalja gromovnikovu partnerku, htonsku majku. Krije li se tu neki praslovenski left hand path? A kakva li je tek crnomagijska snaga psovke jebem ti sunce? Na jednom skupu, pošto je pročitan odličan referat o toj psovci, koleginica iz Bugarske se javlja za reč: „Mi u Blgarskoj sve ebemo, ama slnce ne!“ Od frazeologije do orgije je kratak put.“

A tek kurac-palac... Taj isti ispruženi palac inicijanta brat adept obuhvata prstima, držeći ga poput falusa prilikom masturbacije i vrši stiskanje u tačno određenom broju i uz određeni ritam. Potom sledi izgovaranje određenih tajnih reči. Tako se braća adepti prepoznaju kad se vide na sokaku. Dakle, kurac-palac je znak prepoznavanja, identifikacije i simbol identiteta.

Jebem-ti-vodu ima nekrofilsku i nekromantijsku konotaciju jer se odnosi na tzv vodu mrtvaca, u kojoj se preminuli okupa pre nego što ga obuku u svečano odelo za sa'ranu. Ta voda se često koristi u magijske svrhe. E sada, ovo je verovatno izraz proklinjanja te vode, čime se na neki način nekome poručuje da ni mrtav neće imati mira. Dešavalo se da se neko povampiri nakon kakve kletve vezane za oduzimanje posthumnog mira. Sa druge strane, obredno kupanje u mrtvačevoj vodi ima za cilj sticanje nekih svojstava pokojnika ili vezivanje njegovog duha kao sluge itd.