Devetka diskova u tarotu

Devetka diskova, Sola Buska špil

zvezda Toliman (Bungula)

sazvežđe Kentaur

severna dubina 

vazdušni aspekt Device

U kontekstu lunarnog vremenskog ritma, Devetka diskova označava period druge mesečeve četvrti u zemaljskim znacima zodijaka: Biku, Devici i Jarcu. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa devetom sedmicom zime, trenutkom u kojem se akumulacija i strpljenje približavaju tački zasićenja. Po sistemu Zlatne zore, astrološka atribucija ove karte jeste Venera u Devici, u drugoj dekadi tog znaka, a njen naziv je Dobitak. Među velikim arkanama ovde se susreću Carica i Pustinjak. To je skladna i snažna kombinacija: Carica je Priroda, obilje i plodnost, dok je Pustinjak filozof i alhemičar koji ne stvara nasilno, već strpljivo oponaša prirodu i njene zakone. U Devetki diskova, Carica nagrađuje marljivog Pustinjaka, ne iz hira, već kao posledicu pravilnog rada, discipline i razumevanja ritmova materije.

Po Picatrixu, ova dekada se odnosi na dobitak, materijalni uspeh, sticanje i gomilanje dobara, ali i na pohlepu. Ambivalentnost je ovde ključna: ono što je nagrada lako se pretvara u opsesiju. Ikonografski, ta ideja je predstavljena likom tamnoputog muškarca ogrnutog kožom, koji u jednoj ruci drži busen kose, a u drugoj torbu. To je figura koja je već nešto osvojila, ali još uvek ne zna da li poseduje ili je posednuta.

Zvezdani pandan ove karte jeste sazvežđe Kentaura. U mitu, kentauri su himere, bića pola ljudi pola konji, primitivni, instinktivni, nastanjeni u pećinama i šumama, naoružani kamenjem i toljagama. Njihovo poreklo vezuje se za brdske i šumovite predele Tesalije, oblasti poznate po konjanicima, ali i po magiji, čarobnjaštvu i likantropiji. Kentaur je figura granice: između civilizovanog i divljeg, razuma i nagona, reda i haosa. Izuzetak među njima jeste Kiron, jedini besmrtni kentaur, učitelj heroja i nosilac mudrosti, koji se, po nekim verzijama mita, odriče besmrtnosti u korist Prometeja. Kentaur je prikazan kako kopljem probada vuka kojeg nosi kao žrtvu ka sazvežđu Ara, Oltaru. Žrtvovanje vukova upućuje na prastari mitski sloj koji se tiče primarnih potreba, atavizma i instinktivne sile. To može značiti potpunu stopljenost sa prirodom, ali i ratnički kult nalik severnjačkim berserkirima, ljudima-medvedima, koji zazivaju i kanalizuju primordijalne energije. U kabalističkom ključu Devetke diskova, te sile su povezane sa lunarnom sefirom Jesod, rezervoarom nagona, slika i instinktivne moći. Prisustvo Venere dodatno naglašava uronjenost u telesnost, zaposednutost životinjskim duhom, snažne strasti i slabu samokontrolu.

Međutim, povratak Kironu menja ton. Njegovo ime znači „onaj koji probada“ ili „probodeni“, što otvara jasnu paralelu sa Hristom. Kod Jevreja i Arapa, sazvežđe Kentaura nosi značenje prezrenog. „Prezren je i odbačen između ljudi, čovek bola i upoznat s bolestima…“ (Isaija, 53:3). Knjiga zakona taj motiv prelama kroz sliku izabranog koji je skriven iza maske žalosti, pogrešno shvaćen, ali uzdignut iznutra. Mesijansko dete, čije je rođenje nagovešteno Osmicom diskova, u Devetki biva rođeno i stupa u svoje poslanstvo: ono što je akumulirano sada se utelovljuje. „Jer je istrgnut iz zemlje živih…“ (Isaija, 53:8). Krolijeva Knjiga zakona, 1:55–56, dodatno insistira na nepredvidivom poreklu tog deteta, koje ne dolazi iz očekivanog pravca.

Po Ptolomeju, zvezde iz ljudskog dela Kentaurovog tela imaju prirodu Venere i Merkura, dok su zvezde iz konjskog dela poput Venere i Jupitera: okrutnost, osvetoljubivost, žestina i ljubav prema oružju. Najsjajnija zvezda sazvežđa, Toliman (Bungula), nalazi se na levoj nozi Kentaura i označava onog koji dolazi, nadolazeću silu, božanstvo ili opšti istorijski trend. Kao dvostruka bela i žućkasta zvezda, ona nosi prirodu Venere i Jupitera: prefinjenost, prijateljstvo, korist i počasti, ali i autoritet koji se ne može ignorisati.

U Sola Buska tarotu, Devetka diskova ima izrazito surovu ikonografiju. Na karti vidimo razbuktalo ognjište preko kojeg leži nagi ljudski lik. Iznad vatre je posađen lonac u kome se kuvaju diskovi. Jedan disk leži sa strane na zemlji, drugi je izdvojen na vrhu. To je alhemijska slika dobitka koji prolazi kroz vatru: materijalno obilje stečeno po cenu žrtve, telo izloženo procesu, bogatstvo koje se rađa iz spaljivanja i transformacije. Devetka diskova, u tom smislu, nije slika lagodnosti, već završna faza napornog i često bolnog procesa u kojem se vrednost konačno kristališe.

Arkana Mesec u tarotu

Keri Jejl Viskonti Sforca špil

Osamnaesto tajanstvo tarota izraženo je kartom Mesec. Elifas Levi za osamnaest kaže da je to broj verske dogme. Keri Jejl Viskonti Sforca na ovoj karti prikazuje lepo odevenu damu koja u desnoj ruci drži mesečev srp. Neki u njoj vide boginju Dijanu. Sličan prizor zatičemo i u verziji Pierpont Morgan Bergamo. U špilu Šarla VI zatičemo dva astrologa koji imaju šestare. Jedan od njih drži knjigu, dok je drugi uperio šestar kao da meri prečnik mesečevog diska. U njihovoj pozadini nalazi se zid, isto kao i na karti Sunce. U D’Este tarotu imamo starijeg bradatog lika kako ispod mesečine u svesci šestarom iscrtava ili meri. Sličan prizor je i u Vivil špilu, gde zatičemo mudraca koji sedi pored drveta i posmatra Mesec iz kojeg ispadaju kapi. Kapi sa Meseca padaju i na karti Marseljskog špila. Menli Palmer Hol navodi de Žeblenovu ideju koji mesečeve suze povezuje sa egipatskim verovanjem da su izlivanja Nila izazvana suzama boginje Meseca. Mantenja taroki daje nam sliku devojke u kočijama koje jezde nebeskim svodom. Ona u desnoj ruci drži mesečev srp. U Rozenvaldu to je samo Mesec postavljen između dve nebeske vode.

špil Šarla VI

Marseljski špil daje drugačiju predstavu. Tu imamo dva psa i raka koji izlazi iz vode. U Marseljskom špilu kartama Luda i Mesec zajedničko je prisustvo pasa: kod Lude jednog, kod Meseca dva. Kao da je reč o tri glave mitskog Kerbera koje su se, sa nekom posebnom svrhom, rasporedile u dve arkane. U nekim tarotima imamo psa i vuka, odnosno psa i šakala. Pas, vuk, šakal, ima svoju mitsku težinu. U neku ruku to je vodič duša, ali u nekim mitovima, ove životinje imaju ulogu vodiča Suncu koje prolazi kroz opasni podzemni svet ne bi li mu pomogle da izađe na istoku i stvori novi dan. U egipatskoj mitologiji to Sunce je predstavljeno detetom Horusom kojeg šakal na svojim rukama iznosi iz podzemnih voda. Pas ove arkane je bog Anubis, kojeg je Plutarh opisao kao liniju horizontalnog kruga koji razdvaja vidljivi svet od nevidljivog. Anubis je taj pas čuvar, odnosno čuvar praga, prolaza ili prelaza. 

U mitološkom kontekstu Meseca imamo čitav niz životinja koje označavaju lunarnu prirodu. Na primer to je pas, babun, zec, ibis, buba, žaba itd. Pas je posebno naglašavan kao mesečeva životinja. Setimo se lovačkih pasa lunarnih boginja Artemide i Dijane. Krabe, rakovi, školjke su se u renesansnim magijskim predstavama često nalazile u rukama lunarnih boginja. Najdžel Džekson navodi poznatog astrologa iz XVII veka, Vilijema Remzija koji je u knjizi Astrologia Restaurata pobrojao neke životinje pod vladarstvom Meseca, a to su krabe, rakovi, školjke, jastozi itd. Menli Palmer Hol podseća da rak ili kraba označava retrogradno kretanje Meseca. U Marseljskom špilu, na ovoj karti imamo prikazane pse i zglavkara, lunarne htonske životinje, i upadljivo odsustvo ljudskih likova. Karta odiše atmosferom preobražaja, što podseća na egipatski mit o Amenti, predelu gde obitavaju duhovi preminulih, ali i gde vrebaju mnoge opasnosti. Ukoliko preminuli želi da izađe na svetlost dana večnog života, on se mora preobraziti, a da bi se preobrazio prethodno se mora probuditi. Onaj ko spava u Amenti je smrtnoj opasnosti. Slika raka koji izlazi iz vode i podiže svoja klešta ka Mesecu, ukazuje na egipatski znak ka i pozu tela kojom preminuli u Amenti doziva svoju višu dušu kako bi se spojio sa njome. 

d'Este tarot

Julij Berkovski u hrišćanskom ključu mesečeve arkane prepoznaje vrata pakla. Uopšteno, po njemu, karta Mesec, poput Zvezde, simbolizuje drugi svet, ili astralni svet. Razlika među njima je u tome što Zvezda predstavlja ulazak duše u ovozemaljsku ravan, dok Mesec označava njen odlazak. U užem smislu, po Berkovskom, arkana Mesec ukazuje na put, odnosno na prolaz. Tumači tarota se umnogome slažu da karta Mesec načelno označava noć. 

U pogledu te noći, poznati alhemičar Fulkaneli naglašava da ta reč potiče od grčkog niktos, što odgovara latinskom nox, noctis. O tajanstvu noćnih pojava, a što možemo primeniti i na tumačenje karte Mesec, Fulkaneli kaže da se to odnosi na stvari koje se rađaju noću, jer im je potrebna noć i tama da bi se razvile. Potom, po Fulkanelijevom objašnjenju, ukoliko bismo hteli da u okvirima naših materijala izazovemo neki generativni proces, tada bi nam bila neophodna pomoć prirode, a po njemu, suštinski uslov da bi ma kakav generativni proces mogao da se očituje jeste potpuna odsutnost svake sunčeve svetlosti, čak i difuzne ili najblaže. Ukoliko sledimo Fulkanelija uvidećemo da se u ljudskom i životinjskom svetu oplođavanje i generisanje izvršava, zahvaljujući određenom rasporedu organa, u potpunoj tami koja se održava sve do dana rođenja. Takođe, biljno seme klija i reprodukuje se ne na površini tla, pri punom svetlu, već u tmini same zemlje. Isto tako, primenjeno na čoveka, kako primećuje Fulkaneli, upravo je noć kada ljudski organizam, u noćnom snevanju, nadoknađuje svoje gubitke, eliminiše svoje otpatke, obnavlja ćelije, nova tkanja umesto onih koje je dnevna svetlost sagorela, istrošila i razgradila. Nema toga, kako naglašava Fulkaneli, sve do rada varenja, asimilacije, transformacije hrane u krv i organsku supstancu, što se ne odigrava u tami. Otud biva očigledan koban uticaj Sunca, ne na vitalnost uobličenih individua, nego na generativni proces. I to se ne odnosi samo na organska, nego i na neorganska kraljevstva (metali, minerali itd). Bio bi to glavni Fulkanelijev zaključak primenjen na ovu temu. 

špil Žak Vivil

U tamnim tonovima i Alister Kroli opisuje tajanstvo ove karte. Po njemu, nije tu reč o dobroćudnom, sunčanom Dionisovom pijanstvu, već je u pitanju opijenost čula, jeziva mahnitost smrtonosnih droga, um uništen lunarnim otrovom. Kroli kaže da je upraov to ono što je zadesilo Avrama u Knjizi Postanja: užas neizmerne tmine sručio se na njega. Videli smo kod Fulkanelija navode o (re)generišućem svojstvu tame. Otud ova karta označava proces, vreme i mesto te ukazuje na uslove tog dešavanja: nešto se stvara, obnavlja, rađa ili vaskrsava. Kroli kaže da u sistemu starog eona Sunce nije vaskrsavalo samo iz zime nego i iz noći, a ova karta, po njemu, predstavlja ponoć. Otud se u Krolijevom dizajnu ove karte nalazi sveta buba, odnosno egipatski bog Kefra koji drži Sunčev disk. Reč je, dakle, o inkubaciji, muklom predrođenju. 

Po Zlatnoj zori, karta Mesec je dodeljena znaku Riba, odnosno slovu kof, koje označava potiljak te se dovodi u vezu sa snovima, snoviđenjima, trećim okom, ali i sa etarskim dvojnikom. O simbolici ribe Fulkaneli kaže da je to hijeroglif za kamen filosofa u njegovom prvorodnom stanju, zato što se kamen, kao i riba, rađa u vodi i živi u vodi. Vode arkane Mesec su mutne i mračne. U njima vrebaju čudovišta i ambijent prepun opasnosti, otrova i raznih oblika zagađenja. To je venska i menstrualna krv.

Mantenja taroki

Karta Mesec je u nekom vidu posledica delovanja Maga, njegova projekcija, opsena koju stvara veliki opsenar. Nije bez razloga Elifas Levi u ovoj karti video simbol magijskog magnetizma i magije čarobnih napitaka. Zlatna zora je ovu kartu nazvala Vladarom fluksa i refluksa, dete sinova Moćnog. U toj tituli naslućuje se okultna tajna tzv mesečeveg deteta, odnosno magijskim putem prizvane duše da se ovaploti u detetu koje nosi posvećenica, a koje je začeto na magijski način. Po Menli Palmer Holu arkana Mesec se odnosi na stazu mudrosti i kaže da čovek u svojoj potrazi za stvarnošću izlazi iz bazena iluzije. Osvald Virt karti Mesec pripisuje sazvežđa Rak (zvezda Al Tarf), Veliki Pas (Sirijus) i Mali Pas (Prokion). Upečatljive zvezde Sirijus i Prokion su predstavljene likovima dva psa na karti. Sazvežđe Rak je u astrološkoj tradiciji poznato kao kapija ljudskih duša kroz koju one dolaze na Zemlju i inkarniraju se (nasuprot Jarca koji predstavlja kapiju kroz koju duše odlaze sa Zemlje). Arkana Mesec, baš kao Zvezda i Kula pre, odnosno Sunce nakon nje, deo je niza apokaliptičkih i kosmičkih znamenja koja prethode karti Sud. U tom kontekstu Stuart Kaplan je primetio da se Mesec i Sunce istovremeno pojavljuju na ilustraciji Petrarkinog Trijumfa večnosti. Atribucija karte Mesec je kabalistička jaruga uništenja. Po sistemu Zlatne zore astrološka priroda ove karte odnosi se na znak Riba koji u demonskom ključu predstavlja Kuću ropstva i zatočeništva.

Vejtov špil