Kabalističko-lingvistička analiza bogova i duhova oniričko-magijskog spisa TalBet Zak

Luciana Nedelea

TalBet Zak (Crna knjiga, Knjiga dva put umrlih) je temeljni spis mog otkrovenja Grada Senki, mračnog oblika Grada Piramida. U tom spisu i povodom njega pojavljuje se određeni broj imena i drugih entiteta. U prvom delu ove analize fokusiraću se na imena bogova. Bogovi su: Abraset, Abramot (Nesen, Alšah), Sabadeo (Diosfer), Aranahitu, Nuvuhad. Duhovi-demoni: Šahlih Mizbat (Habor), Tahsum, Šaluor, Galgulgot, Amravet, Nakh-gaa-daf.

Bogovi Grada Senki

ABRAMOT 

U spisu TalBet Zak, Abramot je predstavljen kao gospodar Grada Senki i bog smrti. On je taj koji zatvara celu knjigu u 28. stihu ključnom porukom o funkciji kruga: „Krug ne zatvara svet, već čuva suštinu tamo gde ništa ne opstaje“. Pojavljuje se u tri različita stanja ili obličja:

• Abramot - Vrhovno, sveobuhvatno ime boga smrti.

• Nesen - Krunisani skelet (stanje ogoljene strukture svesti).

• Alšah - Beli kralj u beloj sobi koji netremično plete i povlači beskrajnu belinu (aktivno stanje emanacije).

Ime Abramot možemo podeliti kao Ab-Ra-Mot. Ab (hebrejski) je otac. Ra (egipatski) je Sunce, kosmički izvor svetlosti i života. Mot (semitski / feničanski) je bog smrti, suše i podzemnog sveta. U ugaritskim i kanaanskim mitovima, Mot je oličenje same smrti i gospodara podzemlja koji guta sve živo. Abramot je u tom smislu Otac Sunca Smrti ili Otac koji rađa kroz smrt. Ovo ime opisuje paradoks spisa TalBet Zak - u Gradu Senki smrt nije uništenje, već proces inkubacije i rađanja novog poretka (kroz boga Sabadea). Abramot je Otac (izvor) koji kroz Mot (smrt) čuva Ra (suštinsku svetlost). Osim toga, ovde imamo i koren Abram kao vezu sa biblijskim Abramom (pre nego što je postao Abraham), što na hebrejskom znači Ab-Ram = Uzvišeni otac. Dodavanjem sufiksa -ot (što je u hebrejskom nastavak za množinu ženskog roda, ali u starim semitskim jezicima i oznaka za uzvišenu apstraktnu imenicu ili titulu), dobijamo značenje Uzvišenog očinstva ili Otac svih prelaza.

Ime Abramot na hebrejskom pišemo kao ABRMTh, odnosno Alef (1) + Bet (2) + Reš (200) + Mem (40) + Tav (400) = 643. Redukcija (6+4+3) = 13 (Broj 13 je u tarotu karta Smrt, a u hebrejskom je gematrija za reči Ehad (Jedinstvo) i Ahava (Ljubav). Broj 643 je imaju i Amravet (duhovi levog oka crne lobanje). Ovo ukazuje na to da su Amravet zapravo unutrašnje emanacije samog Abramota unutar lobanje (koja predstavlja mikrokosmički Grad Senki u čoveku). Oni su njegovi glasovi i njegovi inicijatori.

Kada se Abramot ispoljio u mom oniričkom iskustvu, on je to učinio kroz dva stanja, koja su zapravo jedno, ali preko dva imena: Prvo ime je Nesen, odnosno Krunisani skelet, u 6. stihu Crne knjige opisan kao krajnja tačka zlatnog puta u Gradu Senki - Krunisani skelet pred kojim mračni svedok (Šaluor) verifikuje prisustvo posvećenika. Nesen podseća na hebrejski koren Nes = čudo, znak, uzdignuti barjak, ali i na mesopotamski koren Nis / Nesu koji se odnosi na ljude, srodstvo ili preminule pretke. Skelet je ogoljena, neuništiva struktura čoveka koja ostaje kada sve prolazno otpadne. To je krunisano čudo svesti koja je preživela fizičku smrt. Nesen pišemo kao NSN: Nun (50) + Sameh (60) + Nun finale (50) = 160. Redukcijom ovog broja dobijamo broj 7 (to je broj sabirne tačke kocke). Broj 160 se povezuje sa rečju Celem = slika, arhetipski otisak Boga u čoveku. Nesen je ogoljena slika besmrtne svesti.

Drugo ime je Alšah, Beli kralj. U 7. stihu TalBet Zak opisan je kao stanovnik bele sobe (beskrajnog raskršća staza) koji namerom netremično plete, povlači i širi beskrajnu belinu. Etimološki, Al (arapski) je određeni član (onaj koji je jedinstven), ili hebrejski El = Bog. Šah (persijski) = kralj, vladar. Dakle, Alšah je Vrhovni vladar ili Božanski kralj. Belina koju on plete je čista, nestvorena svetlost koja se spušta odozgo nadole. Alšah pišemo kao OLShH: Ajin (70) + Lamed (30) + Šin (300) + He (5) = 405. Redukcijom, dolazimo do broja 9. Preneseno na operativni nivo, dobijamo asocijaciju koja se odnosi na tiho disanje i zadržavanje daha (retenciju) tokom koje se plete svetlosno telo.

Abramot nije pasivni, mračni bog ili zli demon uništenja. On je Gospodar održanja suštine. Njegova završna poruka ("Krug ne zatvara svet, već čuva suštinu tamo gde ništa ne opstaje") predstavlja magijski zakon. U domenu Grada Senki (gde vlada entropija i duhovi poput Galgulgota razaraju sve), Abramot nas uči da krug (ili sfera) služi kao rezervoar koji ne dozvoljava da naša svest iscuri u beskraj. Ta sfera drži našu energetsku strukturu stabilnom dok mi prolazimo kroz kapiju smrti u oniričkoj projekciji.

ABRASET

Abraset je zmijski bog i čuvar evolutivne sile. On je pandan ili dvojnik Abramotu, koji se pojavljuje u mom invokacijskom tekstu TalBet Muabet na 1. stepenu Bika uz reč Zamran (ovaploćenje / vreme). Abrasetova moć je Kadaset (kuljajuća zmijska moć). Ime Abraset možemo radi boljeg uvida podeliti na Ab-Ra-Set. Pri tome, Ab (hebrejski) je Otac; Ra (egipatski) je Sunce, božanska svetlost; Set / Seth (egipatski) jeste bog pustinje, tame, oluje, ali i primordijalne, neukroćene snage (često predstavljan u obliku zmije ili zveri). Dakle, Abraset bi mogao biti Otac solarne tame ili Otac zmijske / setijanske svetlosti. Ovo ukazuje na boga koji spaja visoku solarnu svest sa dubokom htonskom snagom zemlje (1. stepen Bika, fiksna zemlja). Koren Abra povezuje ga sa rečju Abrakadabra (Abrasax / Abraxas, gnostički solarno-zmijski bog sa nogama u obliku zmija). Abraxas vlada nad 365 nebesa, što direktno rezonuje sa mojim sistemom od 360 stepeni. 

Ako reč Abraset napišemo hebrejskim slovima kao ABRASTh, dobijamo rezultat: Alef (1) + Bet (2) + Reš (200) + Alef (1) + Sameh (60) + Tav (400) = 664. Redukcija (6+6+4) = 16 (Kula u tarotu, iznenadno rušenje formi radi oslobađanja energije). Vrednost 664 je izuzetno blizu broju 666 (Zver / Sorat kao solarno-demonski princip koji u ezoteriji predstavlja neukroćenu volju za životom i evoluciju). 

Reč Kadaset (KDSTh), njegova kuljajuća moć jeste: Kaf (20) + Dalet (4) + Sameh (60) + Tav (400) = 484. Broj 484 je kvadrat broja 22 (22 slova hebrejskog alfabeta, sve ivice i staze svesti). Kadaset je, dakle, sila koja u potpunosti prožima sve staze sistema čiji su izrazi spisi TalBet Zak i TalBet Muabet.

Dakle, Abraset predstavlja aktivnu, stvaralačku evolutivnu silu zmije (Creativa potentia dei-serpentis evolvatur). On je taj koji zamahuje vremenom (zaman / zamran).

SABADEO

Sabadeo / Diosfer je bog Zapada i Božanske revolucije (u komentaru TalBet Zaka dajem kratko određenje o kakvoj je revoluciji reč; jer je to u kontekstu revolucije bogova). U opisu iz TalBet Zaka, pomenut je kao duh crne mumije koja svezana leži u sarkofagu među crnim zmijama u bezobalnom dnu (ambisu), čekajući svoj čas da kroz pročišćavajući oganj uspostavi novi božanski poredak. Sama reč Sabadeo jeste direktna asocijacija na Sabaoth (hebrejski TzBAVTh, Cabaot, Vojske). U gnostičkom i hermetičkom ključu, Iao Sabaoth je moćno božanstvo. Koren Saba (arapski / hebrejski) jeste starac, ali i onaj koji je zasićen danima. Takođe podseća na Sabazije (frigijski bog piva, ekstaze i oslobađanja, često poistovećen sa Dionisom). Njegovo drugo ime Diosfer može se rasčlaniti na Dios (grčki) jeste bog; Spher (grčki / latinski) jeste sfera. Dakle, Diosfer je Bog sfere ili Svetlosna Sfera. Zanimljivo je da se ovo ime u TalBet Muabetu javlja na 6° Ovna (početak prolećne ravnodnevnice, čista solarna inicijacija i proboj). Takođe, fonetski asocira na Lucifer (Svetlonoša) u njegovom prvobitnom kosmičkom smislu kao gnostički donosilac svetlosti koji je bačen u bezdan (crna mumija u sarkofagu) da bi tamo sazreo za Božansku revoluciju katastrofe. 

Reč Sabadeo SBADOV, pišemo hebrejski kao Sameh (60) + Bet (2) + Alef (1) + Dalet (4) + Ajin (70) + Vav (6) = 143. Broj 143 u redukciji daje 8 (broj beskonačnosti, ali i redukovani broj 80. stiha u kome se on pojavljuje u spisu TalBet Muabet). Sa druge strane, Diosfer kao DIVSPR, odnosno: Dalet (4) + Jod (10) + Vav (6) + Sameh (60) + Pe (80) + Reš (200) = 360; on nosi broj punog kruga (zodijaka), celokupne manifestacije. On je Bog celokupne sfere svesti. 

Sabadeo-Diosfer je kosmički potencijal u stanju inkubacije (Soteriis immortalis – besmrtni spasitelj). On je unutrašnje sunce skriveno u najdubljoj tami materije (Coagula). Kada se oslobodi, on razara staro i kroz kataklizmu svesti uspostavlja novi stepenik postojanja.

ARANAHITU

U TalBet Zaku opisana je kao čarobnica koja plete mrežu koja obuhvata sve izvan Grada Piramida, probija granice svetova i gradi koridore između smrti, sna i jave. Etimološki, Arachne (grčki) je pauk. Anahita (iranski) je stara iranska boginja vode, plodnosti, mudrosti i zvezda (kosmičkih tokova). Dakle, ovo je Pauk-Anahita ili mreža kosmičkih voda. Ona plete niti sudbine i mostove između dimenzija. Njen rad sa nitima je čista manifestacija kosmičkog tkanja (poput grčkih Mojri ili indijske Maje koja plete veo iluzije).

Aranahitu možemo pisati kao HRNAHITV, tj: He (5) + Reš (200) + Nun (50) + Alef (1) + He (5) + Jod (10) + Tet (9) + Vav (6) = 286. Redukcija (2+8+6) = 16 (Ponovo karta Kula, prekid i spajanje svetova, isto kao i kod Abraseta - njih dvoje su komplementarni). Ona plete niti koje najavljuju veliku radost (stih 11), što može označavati spajanje prekinutih veza svesti (spajanje jave i sna). Aranahitu je u tom smislu gospodarica astralnih prolaza. Njene niti su u stvari međudimenzionalni kanali i linije svesti koje omogućavaju posvećeniku da putuje kroz Grad Senki bez gubljenja kontinuiteta. Ona je kosmički tkalac.

NUVUHAD

Nuvuhad je boginja Noći u koitusu. U Crnoj knjizi ona se pojavljuje u drugom stihu i označava boginju Noći u njenom aktivnom, sjedinjenom stanju sa mračnim adeptom (koitus). Etimološki ona je Nu i Had, iz telemitskog konteksta, ali je i Nu-Vuhad. Dakle, Nu / Nut (egipatski) jeste boginja neba i beskrajnog noćnog prostranstva, majka zvezda, ona koja guta sunce svake večeri i ponovo ga rađa ujutru. Vahad / Ehad (arapski / hebrejski) jeste ono mistično Jedan, jedinstvo, sjedinjenje. Otud je ona Jedinstvo sa Noćnim Nebom ili Sjedinjena Nut. To savršeno odgovara njenoj ulozi boginje noći u sjedinjenju.

Kabalistički, Nuvuhad je NVHD: Nun (50) + Vav (6) + He (5) + Dalet (4) = 65. Vrednost 65 je jedan od najvažnijih teurgijskih brojeva u kabali. To je gematrija imena Adonaja (ADNI) što znači Gospod, a koje se koristi za ispoljenje božanskog u svetu. Nuvuhad (65) je kapija kroz koji se neispoljena noć (Nut) sjedinjuje sa adeptom (Adonai) kako bi se stvorila nova svesnost u svetu forme. Ona predstavlja ekstatičnu, seksualnu i magnetnu privlačnost praznine (noći) koja mami svest (adepta) da se ulije u nju kako bi se desilo sjedinjenje i prenos moći.

Duhovi-demoni Grada Senki

Sada prelazimo na analizu imena duhova-demona iz Crne knjige. Dok bogovi u TalBet Zak predstavljaju kosmičke zakone, arhitekte i same tokove sila, duhovi-demoni deluju kao odbrambeni mehanizmi praga, čuvari specifičnih zona svesti i operativni vršioci preobražaja unutar Grada Senki.

ŠAHLIH MIZBAT / HABOR

U Crnoj knjizi, ovaj entitet je opisan kao iznenadni, zastrašujući užas na pragu Grada Senki. Manifestuje se kao zbijeni zid unakaženih ljudskih bića koja emituju visok, neprirodan pisak. Predstavlja Hor abortusa, sve ljudske duše čiji je proces formiranja i ovaploćenja prekinut pre rođenja. Etimološki, Šahlih Mizbat možemo lako secirati kao Šahlih (Šah-lih), što sadrži koren Šah (perzijski: vladar, kralj, knez) i semitski nastavak lik / lih (koji označava pripadnost ili pravac). Mizbat asocira na hebrejsku reč Mizbah, tj oltar (mesto žrtvovanja). Dakle, Šahlih Mizbat je Knez žrtvenog oltara ili Vladar prinesenih žrtava. To značenje odgovara jatu duša koje su žrtvovane pre nego što su ugledale svetlost dana. 

Druga reč, Habor ima sličnost sa hebrejskim korenom Hever koji označava udruženje, savez, grupu koja je tesno povezana. U sumerskoj i akadskoj mitologiji, Hubur je podzemna reka preko koje se prelazi u carstvo smrti, ali je takođe i primordijalni kosmički bezdan iz kojeg boginja Tiamat rađa čudovišta i hibridna bića. U krajnjoj liniji Habur znači Sakupljeni u gomilu ili Reka neostvarenih oblika. Naziv ukazuje na grupni, kolektivni entitet sakupljen na jednom mestu. 

Kabalistički, Šahlih Mizbat (ShHLIH MZBTh) je Šin (300) + He (5) + Lamed (30) + Jod (10) + He (5) + Mem (40) + Zajin (7) + Bet (2) + Tav (400) = 809. Redukcija (8+0+9) = 17 (Zvezda u tarotu, karta koja u suprotnom, mračnom aspektu predstavlja izlivanje i rasipanje životne snage pre nego što stigne do fizičke manifestacije). Habor (ChBVR) je Het (8) + Bet (2) + Vav (6) + Reš (200) = 216. Broj 216 je jedan od najznačajnijih brojeva u kabali jer to vrednost Šem ha-Meforaš (72-slovnog Božjeg imena, gde svako ime ima po 3 slova. Takođe, 216 je vrednost imena sefire Geburah koja se odnosi na strogi sud, restrikciju, silu koja preseca i prekida životni tok. Habor je mračni odraz te razorne sile suda. 

Možemo reći da ovaj entitet predstavlja primarni odbrambeni štit podsvesti. Visoka frekvencija (pisak) i užas koji emituju služe da odbiju neiniciranog tragača i testiraju njegov mentalni integritet. Oni su čuvari praga koji ne dozvoljavaju prelaz onome ko u sebi nosi strah ili krivicu.

TAHSUM

Tahsum su crne zmije tamničari, čuvari božanske inkubacije. U Crnoj knjizi ove crne zmije okružuju svezanog boga koji u smrti spava u crnom sarkofagu (Sabadeo-Diosfer). Kada kucne čas Božanske revolucije, one se transformišu u njegove ognjene sluge. U hebrejskom i arapskom, koren Hasam znači blokirati, začepiti, obuzdati, staviti branu. To rezonuje sa značenjem Oni koji obuzdavaju ili Tamničari. Ime direktno opisuje njihovu funkciju. One drže moć svezanog boga u stanju mirovanja i inkubacije dok se ne ispune kosmički uslovi.

Tahsum možemo pisati kao TChSM: Tav (400) + Het (8) + Sameh (60) + Mem (40) = 508. Redukcija (5+0+8) = 13 (Smrt u tarotu, preobražaj, prekid i prelazak iz jednog stanja u drugo). Tahsum su mračna, hladna manifestacija energije koja, pod uticajem gornjeg svetla, prolazi kroz fazni prelaz i postaje dinamična, ognjena struja. Te zmije su čuvari tajne i zaštitne sile. One ne dozvoljavaju da se energija boga u usponu oslobodi pre vremena. U operativnom smislu, one predstavljaju neku vrstu izolacije na provodnicima, odnosno sprečavaju kratak spoj dok svest ne bude spremna da kanališe ogroman napon preobražaja.

ŠALUOR

Šaluor je mračni svedok i verifikator prisustva. U Crnoj knjizi Šaluor je mračni svedok koji pozdravlja adepata na ulazu u sobu krunisanog skeleta (Nesena) i čija je verifikacija neophodna za pristup. Etimološki Šaluor / Šal-uor može se podeliti na Šal (hebrejski / akadski) što znači pitati, ispitivati, zahtevati odgovor (kao u reči Šeol, mesto gde se pitaju preminuli); zatim Or (hebrejski) kao svetlost. Spojeno, dobijamo Onaj koji traži / ispituje svetlost. 

Kabalistički, Šaluor pišemo kao ShLVR, odnosno Šin (300) + Lamed (30) + Vav (6) + Reš (200) = 536. Redukcija (5+3+6) = 14 (Umerenost u tarotu, karta koja predstavlja alhemijsko mešanje, ravnotežu i prenos fluida). Šaluor ne napada, on meri i verifikuje. On je vaga na pragu unutrašnjeg svetilišta. Kao takav, to je filter svesti. On potvrđuje da nečiji boravak u Gradu Senki nije samo običan haotičan san (profana vizuelizacija), već svesna, legitimna poseta posvećenika. Njegov pozdrav je energetski pristanak čuvara prolaza.

GALGULGOT

Galgulgot su duhovi velike dvorane, odnosno pustog svemira. U TalBet Zaku, ovii entiteti ispunjavaju veliku, mračnu dvoranu (ambis) i emituju razornu frekvenciju koja izaziva pritisak i paniku. Oni borave sa spoljašnje strane ogromne crne lobanje. Galgulgot / Gal-gul-got jeste izuzetno bliska fonetska i etimološka veza sa Golgota (hebrejski: Gulgoleth = Lobanja). Koren Galgal u hebrejskom znači točak, krug, rotacija, vrtlog. Dakle, to su Rotirajuće lobanje ili Vrtlozi lobanja / praznine. 

Galgulgot na hebrejskom pišemo kao GLGLGVTh: Gimel (3) + Lamed (30) + Gimel (3) + Lamed (30) + Gimel (3) + Vav (6) + Tav (400) = 475. Redukcija (4+7+5) = 16 (još jednom se pojavljuje broj 16 - Kula, razaranje strukture). To objašnjava zašto ovi duhovi izazivaju izuzetnu neprijatnost i paniku. Njihova frekvencija doslovno teži da razori i samelje energetsku strukturu svakog bića ukoliko ono nije zaštićeno Kadasetom (zmijskom moći). Vidimo da su Galgulgot sile entropije praznog prostora. Oni su centrifugalna sila koja razara svaki nezaštićeni oblik. Boravak u njihovoj dvorani zahteva potpunu mentalnu nepomičnost; svako unutrašnje komešanje se u dodiru sa njima pretvara u paniku.

AMRAVET

Amravet su duhovi levog oka crne lobanje, odnosno njeni unutrašnji čuvari. U Crnoj knjizi, ovi duhovi borave unutar crne lobanje (u njenom levom oku). Za razliku od Galgulgota, oni su mirni, neprimetni i umirujući, ali su ujedno i oni koji razotkrivaju stravičnu tajnu o žvakačima zemlje, kako je meni otkriveno, ali ko zna šta sve oni mogu otkriti. Amravet / Am-ravet raščlanjujemo kao Am (hebrejski / arapski) = narod, mnoštvo; Mavet / Maveth (hebrejski) = smrt. Dakle, Narod smrti ili Mnoštvo onih koji pripadaju smrti. Koren Amra na arapskom i aramejskom jeziku može značiti i reč, zapovest, govor. U tom smislu, oni su Govornici smrti ili Oni koji prenose tajne s one strane.

Amravet možemo pisati i kao AMRBTh: Alef (1) + Mem (40) + Reš (200) + Bet (2) + Tav (400) = 643. Redukcija (6+4+3) = 13 (ponovo broj 13, tj arkana Smrt). Istu brojčanu vrednost ima i bog smrti Abramot. 

Levom oku (pasivnost, intuicija, prijemčivost) prirodno pripadaju ovi tihi, tajanstveni entiteti koji ne napadaju, već uče inicijata onome što se nalazi u najdubljim nivoima podsvesti jer su oni čuvari skrivenog znanja (gnoze). Amravet su most između spoljašnjeg užasa (praznine) i unutrašnjih, dubokih istina o mehanici postojanja.

NAKH-GAA-DAF

Nakh-gaa-daf su tzv Žvakači zemlje, odnosno vampiri. Crna knjiga ih opisuje kao bivša bića koja žvaću zemlju. To žvakanje je ponavljajuća, i spolja posmatrano, bizarna radnja kojom oni sažimaju i krive prostor-vreme, što im omogućava da se pojave bilo gde i bilo kada (čak i u ljudskom obliku), ali je cena tog procesa strašna transformacija. Meni su oni pokazani od strane Amravet u svom užasnom obličju. Nakh-gaa-daf / Na-Kh-Ga-Daf, možemo podeliti kao Nakh / Nakha (aramejski / hebrejski) = udovica, praznina, ali i onaj koji je pao ili pokleknuo. Takođe, u staroegipatskom Nekh označava silu, mučenje ili prisilu. Gaa / Ge (grčki) je Zemlja. Daf / Deph (hebrejski / aramejski) jeste list, strana (knjige), ali i u prenosnom smislu kucanje, ritmički udarac, pritisak. Nakh-gaa-daf su stoga Oni koji pritiskaju / udaraju u zemlju ili Pali mrvitelji zemlje. 

Nakh-gaa-daf možemo pisati kao NOQ-GO-DP: Nun (50) + Ajin (70) + Kof (100) + Gimel (3) + Ajin (70) + Dalet (4) + Pe (80) = 377. Redukcija (3+7+7) = 17 (ponovo Zvezda). Vrednost 377 je zanimljiva jer je to Fibonačijev broj Fibonačijev niz u prirodi upravlja rastom, spiralama i savijanjem prostora (školjke, galaksije). To što ovi entiteti koji krive i sažimaju prostor-vreme nose broj iz niza koji generiše zlatni presek je zanimljiv detalj. Oni doslovno žvaću (koriste) samu matematiku prostora. Nakh-gaa-daf predstavljaju upozorenje na prečice u magiji. Njihova tehnika savijanja prostora jeste efikasna, ali je cena gubljenje ljudskosti i ulaženje u večni, mehanički trans (žvakanje zemlje). No, jednu stvar da razjasnim, oni ne žvaću fizičku zemlju kao blato (iako u postoji vampirska legenda koja ukazuje upravo na tako nešto); njihovo žvakanje je ritmičko, spiralno sabijanje prostorne mreže (matrice) po zakonima Fibonačijevog niza. To što njihovo ime nosi broj 377 znači da je njihova frekvencija usklađena sa samom matematikom kosmičkog zakrivljenja.

Gledajući ove niže entitete Grada Senki kao celinu, prolazak kroz njihove zone u snu je zapravo test mentalne i energetske strukture:

• Habor / Šahlih Mizbat testira tvoj strah od uništenja i samosažaljenje.

• Šaluor testira tvoj legitimitet (da li si došao kao gospodar ili žrtva).

• Galgulgot te izlaže čistoj, razornoj sili prostorne entropije.

• Amravet te iskušava na intelektualnom nivou, nudeći ti uvid u mehaniku prostora.

• Nakh-gaa-daf ti pokazuje iskušenje moći i strašnu cenu zloupotrebe htonskih zakona

Vidi prethodni tekst TalBet Zak.

TalBet Zak - Crna knjiga

 TALBET ZAK

תלבת זכ

Crna knjiga

Liber Niger

SHAKAR NEBTETEB

שכר נבטטב

Knjiga dvaput umrlih

Liber Mortuorum Bis Et Liber Abiectorum

*SHAKAR (Liber) / NEBTETEB (Mortuorum Bis Et Abiectorum)

I

UTBAR KAT MUKUN

ותבר קט מקונ

Umrli brat otvara skrivena vrata

Frater mortuus ostia arcana aperit

*UTBAR (Frater mortuus) / KAT (aperit) / MUKUN (ostia arcana)

II

UBRATUL RAKH NUVUHAD

וברתול רק נווהד

Umrli brat učvršćuje boginju noći u sjedinjenju 

Frater mortuus deam noctis in coitu firmat

*UBRATUL (Frater mortuus) / RAKH (firmat) / NUVUHAD (deam noctis in coitu)

III

TAT-DASHAB TALBET ZAK DAT-ANSH-OL

טט-דשעב תלבת זכ דת-ענש-ול

Stolica za gosta, crna knjiga, oltar zračeće tame

Sedes hospitis, liber niger, ara tenebrarum radiantium

*TAT-DASHAB (Sedes hospitis) / TALBET ZAK (liber niger) / DAT-ANSH-OL (ara tenebrarum radiantium)

IV

VOSH OOSH VOSH OOSH VOSH OOSH

בעש עש בעש עש בעש עש

Duh vođa: Onaj koji dolazi iznenada 

Spiritus ductor: Ille qui ex improviso venit

*VOSH (Spiritus ductor) / OOSH (Ille qui ex improviso venit)

V

HABOR NAHIT TUMSHEL SHAHLIH MIZBAT

חבור נהית תומשל שהליה מזבת

Hor odbačenih, čuvari praga, nastupaju kao zid i knez nesraslih / 

Chorus abiectorum, custodes liminis, ut murus et Princeps Inconcretorum procedunt.

*HABOR (Chorus abiectorum) / NAHIT (custodes liminis) / TUMSHEL (ut murus procedunt) / SHAHLIH (Princeps) / MIZBAT (Inconcretorum) / SHAHLIH  MIZBAT (Princeps Inconcretorum)

VI

ARNES A-ROT NIZOS EMRES SHALUOR NESEN

ארנס ע-רת נזוס המרס שלוור נסן

Duh uvoditelj otkriva crvena slova knjige; pod odorom sledim zlatni put do krunisanog skeleta; mračni svedok me pozdravlja 

Spiritus introductorius revelat litteras rubras libri; sub odore sequor auream viam ad coronatum sceletum; Testis umbratilis me salutat.

*ARNES (Spiritus introductorius) / A-ROT (revelat litteras rubras) / NIZOS (sub odore) / EMRES (auream viam) / SHALUOR (Testis umbratilis) / NESEN (coronatum sceletum)

VII

ALSHAH ILMIS ULOMOT UNUSU ANASA AROIT

עלשה ילמס ולמת ונסו ענסע ערוית

Beli kralj je duh bele sobe; on navlači i povlači beskrajnu belinu 

Rex albus spiritus cubiculi albi est; albedinem infinitam net, retrahit et extendit

*ALSHAH (Rex albus) / ILMIS (spiritus cubiculi albi) / ULOMOT (net) / UNUSU (retrahit) / ANASA (extendit) / AROIT (albedinem infinitam)

VIII

REFESH YAK BANAXEFESH YAKSU OFOL TAHSUM SHAGDAGASH

רפש יכ בנחפש יעחו ופל תחסמ שגדגש

Duh crne mumije dolazi iz bezobalnog dubokog dna, gde svezan leži u crnom sarkofagu među crnim zmijama

Spiritus mumiae nigrae ex abysso inlitore demergitur; ubi vinctus inter serpentes nigros in sarcophago Soteriis immortalis iacet

*REFESH (Spiritus mumiae nigrae) / YAK (demergitur) / BANAXEFESH (abysso inlitore) / YAKSU (solitudo cosmica) / OFOL (ubi vinctus) / TAHSUM (serpentes nigros) / SHAGDAGASH (sarcophago Soteriis immortalis)

IX

DOGOSH CATANFABAL TUMULT TOD

דגוש עטנפבל תמולת תוד

Niti iz crne lobanje vriju glasovima; pružaju se ka našem svetu i sa nama se povezuju 

Fila ex cranio nigro vocibus ferveat; ad mundum nostrum tendunt et nobiscum nectuntur

*DOGOSH (Fila vocibus ferveat) / CATANFABAL (cranio nigro) / TUMULT (ad mundum nostrum tendunt) / TOD (nobiscum nectuntur)

X

ARANAHITU KADASTOR KIRK

הרנאהיטו כדסתור כרכ

Majka paukova plete mrežu, čarobnica 

Mater aranearum telam texit, venefica

*ARANAHITU (Mater aranearum) / KADASTOR (telam texit) / KIRK (venefica)

XI

TODOSOS ISOSOS

תודוסוס יסוסוס

Niti koje sve povezuju najavljuju veliku radost

Fila omnia nectentia gaudium magnum nuntiant

*TODOSOS (Fila omnia nectentia) / ISOSOS (gaudium magnum nuntiant)

XII

GADAZARIT ANESE KABOL NIZOS

גדזרית ענסה כבול נזוס

Živa ognjena voda ključale tame obuzima svetu kapuljaču čoveka u odori 

Aqua ignea viva tenebrarum ferventium cucullum sacrum viri in peplo occupat

*GADAZARIT (Aqua ignea viva tenebrarum ferventium) / ANESE (occupat) / KABOL (cucullum sacrum) / NIZOS (viri in peplo)

XIII

I SA NIZOS

י סא נזוס

Ja sam čovek u odori 

Ego sum vir in peplo

*I (Ego) / SA (sum) / NIZOS (vir in peplo)

XIV

I SA NIZOS KABOLON

י סא נזוס כבלונ

Ja sam čovek u odori pod svetom kapuljačom 

Ego sum vir in peplo sub cucullo sacro

*I (Ego) / SA (sum) / NIZOS (vir in peplo) / KABOLON (sub cucullo sacro)

XV

ZAMORI ESAL KADASET RASUL NAH

זמורי הסל כדסת רסול נח

Dostojan sam da primim kuljajuću zmijsku moć koja obliva moje prisustvo

Dignus sum accipere vim serpentis ferventem, quae praesentiam meam inundat

*ZAMORI (Dignus sum) / ESAL (accipere) / KADASET (vim serpentis ferventem) / RASUL (praesentiam meam) / NAH (inundat)

XVI

GALGULGOT AMRAVET IHAB

גלגלגות אמרבת יחב

Duhovi velike dvorane, duhovi levog oka crne lobanje 

Spiritus aulae magnae, spiritus oculi sinistri cranii nigri

*GALGULGOT (Spiritus aulae magnae) / AMRAVET (spiritus cranii nigri) / IHAB (oculi sinistri) / GALGULGOT i AMRAVET se odnose na dve klase duhova. GALGULGOT su duhovi lobanje ali oni borave spolja, a AMRAVET borave unutar lobanje.

XVII

NAKH-GAA-DAF ESELI

נעק-גע-דפ הסלי

Žvakači zemlje, oni koji iniciraju 

Terrae manducatores, illi qui initiant

*NAKH-GAA-DAF (Terrae manducatores) / ESELI (illi qui initiant)

XVIII

MOROS ROIS GUOT

מרוס רויס גוות

Smrt je kapija grada senki 

Mors est ianua urbis umbrarum

*MOROS (Mors) / ROIS (ianua) / GUOT (urbis umbrarum)

XIX

FIMAR TEM LOOD HER SHALOT

פמר טמ לעד חר שלוט 

Onaj koji ulazi, predaje svetlost i odeva se tamom 

Qui intrat, lucem tradit et tenebris se induit

*FIMAR (Qui intrat) / TEM (tradit) / LOOD (lucem) / HER (se induit) / SHALOT (tenebris)

XX

GURADU MUKADUSH ARD-ZAK-GUR

גורדו מכדוש ערד-זכ

Gost pije iz lobanje umrlog brata

Hospes e cranio fratris mortui bibit

*GURADU (Hospes) / MUKADUSH (e cranio) / ARD-ZAK-GUR (fratris mortui bibit)

XXI

NU PEL BARASA TA BARASI E ISARABI

נו פל ברסא תא ברסי ה יסרבי

Lepu noć stvorili su oni koji stvaraju i razaraju 

Noctem pulchram creaverunt qui creant et destruunt

*NU (noctem) / PEL BARASA (pulchram creaverunt) / BARASI E ISARABI (creant et destruunt) / BARASI (creant) / ISARABI (destruunt)

XXII

ER GAAL A ANU KRI KRI NU

הר געל ה אנו כרי כרי נו

Neka se ovaj pehar ispuni krvlju neba i krvlju noći 

Hic calix sanguine caeli i sanguine noctis impleatur

*ER (hic) / GAAL / A ANU KRI (sanguine caeli impleatur) / KRI NU (sanguine noctis) / ANU (caeli) / KRI (sanguine) / NU (noctem)

XXIII

ER KRI NU AVANA SATA SATANAHA

הר כרי נו אבנא סתא סתנהא

Krvlju noći neka se posvete zemlja i onaj koji posvećuje

Sanguine noctis terra et sanctificator consecrentur

*AVANA SATA (terra consecrentur) / SATANAHA (sanctificator consecrentur) / AVANA (terra) / SATA (consecrentur)

XXIV

ER AVANA ESA DARANU

הר אבנא הסא דרנו

Neka zemlja primi darove neba

Terra dona caeli accipiat

*ESA (accipiat) / DARANU (dona caeli) / ESA DARANU (dona caeli)

XXV

ER AVANA ESA DARAI

הר אבנא הסא דרי

Neka zemlja primi moj dar

Terra donum meum accipiat

*DARAI (donum meum) / ESA DARAI (donum meum accipiat)

XXVI

ER AVANA RAKH HUT

הר אבנא רק חות

Neka me zemlja čvrsto drži

Terra me firme teneat

*RAKH HUT (firme teneat) / RAKH (firme) / HUT (teneat)

XXVII

AN AVANA MOROS ELUTO

ענ אבנא מרס הלתו 

Zemlje se ne odričem; u smrti ću živeti 

Terram non abnegam; in morte vivam

*AN AVANA (Terram non abnegam) / MOROS ELUTO (in morte vivam) / MOROS (Mors) / ELUTO (vivam)

XXVIII

ABRAMOT ZABAS

אברמת זבס

Abramot govori: Krug ne zatvara svet, već čuva suštinu tamo gde ništa ne opstaje

Abramot loquitur: Circulus non claudit mundum, sed servat essentiam ubi nihil manet

*ABRAMOT (bog smrti) / ZABAS (loquitur)

Komentar:

TalBet Zak je tekst nastao iz mog oniričkog iskustva. To je tekst koji sam uobličavao po sećanju, reč po reč, sliku po sliku, scenu po scenu. Zapravo, TalBet Zak je invokacijska poema koja se obredno recituje na ovim čudnim izrazima koji ne pripadaju nekom konkrentom jeziku, nego predstavljaju mešavinu koja donekle podseća na hebrejski, egipatski ili još neki od mrtvih semitskih jezika. Te čudne reči takođe su predstavljene i hebrejskim načinom pisanja, ali to je moja dodatna intervencija, kako bih po logici stvari hebrejskim slovima označio glasove koje sam isprva zapisao latinicom. Ne sporim da bi te reči mogle biti i drugačije zapisane hebrejskim pismom, ali mislim da sam ipak uspeo da uhvatim nit po tom pitanju.

TalBet Zak se odnosi na Grad Senki do kojeg sam došao u snu. Ključna reč za to bila je Lasee koje doduše nema u ovoj knjizi ali se nalazi o mom drugom invokacijskom spisu TalBet Muabet, gde se pojavljuje na kraju zajedno sa još nekim drugim rečima. Podsetiću, TalBet Muabet je po ključu pojavljivanja podeljena na 360 stepeni zodijačkog kruga, a Lasee je reč koja se pojavljuje u sledećem nizu, kao šesta po redu: UMSN ABARAS AGRENIS PATRADAR SANABAL LASEE OSOROSEPTIS. Ove reči nemaju oznaku stepena nego su zavedene pod brojem 361 čime ukazuju bilo na središte kruga, bilo na prostor izvan kruga. 

U užem smislu reč Lasee je predstavljena oltarom indigo boje na kome se nalazi Crna knjiga (TalBet Zak), ispisana zlatnim slovima. Njeno drugo ime je Knjiga dva put umrlih (ili prešlih). Dakle, ona predstavlja areal onih koji su umrli dva puta, tj umrli drugom smrću. Ta knjiga komplementarna je dvema knjigama Kristalnog Grada (Grad Piramida): Plavoj i Crvenoj, te predstavlja, kao što sam rekao, knjigu Grada Senki. To je grad suprotan Gradu Piramida i zapravo je ogroman kompleks mračnih demonskih tunela i zapravo je areal smrti. Lasee je u tom smislu bezazleno ime koje nije opasno izgovarati, a služi za profano identifikovanje Grada Senki, njegovih užasa i lepota. Duhovi koji su mi doneli ovu reč i time me zapravo doveli do ulaza u Grad Senki, tačno do Crne knjige, pojavljuju se kao pet Haićana u oker odeći i komuniciraju tako što pišu i crtaju po tlu. Oni su čuvari Abrasetovih ključeva. Abraset je zmijski bog i on je u neku ruku pandan ili dvojnik Abramotu, glavnom bogu domena smrti kako je oslovljen u Crnoj knjizi. Takođe, Abraset se pojavljuje u 31. stihu TalBet Muabet-a i referiše na 1. stepen Bika gde piše: Creativa potentia dei-serpentis evolvatur. ABRASET ZAMRAN. Dakle, ime Abraset pojavljuje se pored reči Zamran koja je enohijanska reč i prevodi se kao pojavi se, ukaži se, a što neodoljivo podseća na izraz proširen na Bliskom istoku i Balkanu zaman, tj aman zaman, gde je zaman izraz za vreme. U neku ruku zam(r)an ukazuje na ovaploćenje (u vremenu).

Sama Crna knjiga ima 28 glavnih iskaza ili stihova, i svaki je dodeljen po jednom mesečevom danu. Dakle, vidimo da su TalBet Muabet (Knjiga reči - govora) i TalBet Zak (Crna knjiga), međusobno komplementarne. Prva je stelarna a druga je lunarna.   

U prvom stihu Crne knjige kaže se: Umrli brat otvara skrivena vrata. To je početak prve mesečeve četvrti, veoma mlad mesec, a što odgovara simbolizmu žene sa tankim srpom povrh glave ili na čelu. To je boginja Noći oličena u samom Mesecu. U mom oniričkom dešavanju, pet Haićana me je dovelo do ulaza u Grad Senki gde sam se obreo pred oltarom sa ovom knjigom i iz koje sam počeo da čitam. Knjiga je bila ispisana meni nepoznatim sjajnim slovima od nekakvog zlatnog ili zlatasto-ćilibarnog, ne mogu biti tačno siguran, kristala. Kako sam čitao tako su stvari počele da se dešavaju. U snu sam, naravno, umeo da čitam taj nepoznati alfabet i da izgovaram nepoznate pročitane reči, te da razumem šta sam pročitao, iako pri dnevnoj svesti ne znam ništa o tome. Dakle, umrli brat koji otvara skrivena vrata, nije sasvim ono što sam pročitao, nego sam ja zapamtio diktat i video sliku preminulog ili neumrlog adepta koji mi otvara vrata Grada Senki. Umesto pravog značenja koje sam, u međuvremenu zaboravio, ja sam ovde upisao autentične reči, ali je značenje pokriveno opisom onog što sam video dok sam slušao i zapisivao reči tokom buđenja, a ne onog što mi je rečeno, i tako za svaki stih.    

Drugi stih, koji odgovara drugom lunarnom danu: Umrli brat učvršćuje boginju noći u sjedinjenju, jeste jasna slika koitusa boginje Noći i mračnog adepta. Zato sam u magnovenju upotrebio izraz učvršćuje. Ime boginje Noći u koitusu je Nuvuhad. To je boginja u aktivnom stanju. Ovo je važan detalj.

Treći stih: Stolica za gosta, crna knjiga, oltar zračeće tame. Zapravo, po logici stvari, ovo je trebalo biti prvi stih, ali se u mom umu složilo kao treća scena po redu. U snu ja sam seo na stolicu pored oltara koja je bila pripremljena za goste. Dakle, ja sam samo gost u Gradu Senki.  

Četvrti stih, Duh vođa: Onaj koji dolazi iznenada, ukazuje zapravo na mog domaćina u Gradu Senki. To je duh koji me vodi. Bez njega bio bih izgubljen. 

Peti stih označava moj prvi šok skopčan sa pojavom iznenadnog užasa: Hor odbačenih, čuvari praga, nastupaju kao zid i knez nesraslih. Iznenada sam začuo visok i neprirodan pisak koji je dolazio od jednog odvratnog i zastrašujućeg prizora sačinjenog od tesno zbijenih unakaženih i izvitoperenih ljudskih bića koji su se kretali kao jedno. Oni zajedno emitovali su tu duboko uznemiravajuću frekvenciju te činili grupni entitet koji sam zapisao kao Knez nesraslih (Šahlih Mizbat). Moj drugi izraz za ovu pojavu jeste Hor abortusa (Habor). Pokazano mi je da taj hor čine sva pobačena ljudska bića od kada postoji ljudski rod, bilo da su pobačeni namerno ili spontano. Neke duše su prizvane u postojanje, započet je proces stvaranja novih bića, ali je prekinut a da nije zaokružen. Pa ipak, iako se oni nisu ovaplotili, nisu rođeni, proces njihovog formiranja odvija se upravo u Gradu Senki. Abortusi bivaju deo Kneza nesraslih koji tamo postoji u svojstvu čuvara praga. Otud takav užas.    

Šesti stih: Duh uvoditelj otkriva crvena slova knjige; pod odorom sledim zlatni put do krunisanog skeleta; mračni svedok me pozdravlja. Nakon što me je sproveo pored Kneza nesraslih, moj vodič pokazuje mi krunisani skelet. O njemu više reči ima u mom komentaru sedmog stiha. U međuvremenu, pored ulaza u ambijent u kome bitiše krunisani skelet, susrećem mračnog svedoka. Njegova uloga je da verifikuje moje prisustvo. Ne mogu da se setim kako je mračni svedok izgledao, ali ja sam ga zapamtio kao nekakvo mračno prisustvo koje me nekako pozdravlja ili ukazuje na mene. Taj svedok označen je imenom Šaluor. Naposletku sam shvatio da je njegova potvrda uslov mog pristupanja prostoru krunisanog skeleta.   

Sedmi stih je Beli kralj je duh bele sobe; on navlači i povlači beskrajnu belinu. Taj Beli kralj pojavljuje se kao sjajna kristalna mumija koja emituje sopstvenu svetlost. Krunisan je i nepomičan sedi na takođe sjajnom prestolu, odakle namerom navlači i povlači beskrajnu belinu, odnosno tu čudnu belu svetlost. To je sve šta radi Beli kralj. Povodom toga nikada nisam mogao biti siguran da li je Beli kralj zapravo Abramot, gospodar Grada Senki i bog smrti, ali ja sam usvojio tu paralelu. Njegovo posebno ime u svojstvu krunisanog skeleta je Nesen, a kao Belog kralja je Alšah. Bela soba u kojoj on obitava je nekakvo čudno raskršće i samo spolja deluje kao soba, odnosno kao ograničen prostor, ali iz unutrašnje perspektive, taj prostor je beskrajan budući da se niti te beline prostiru u nedogled.

Osmi stih glasi: Duh crne mumije dolazi iz bezobalnog dubokog dna, gde svezan leži u crnom sarkofagu među crnim zmijama. Ko je ili šta je crna mumija? To je bog koji dolazi u fazi inkubacije. Zapravo, to je slika mesije koji obitava na strašnom mestu odakle će se osloboditi i u punom sjaju pojaviti u svetu. Ovaj detalj podseća na Lavkraftov mit o Ktuluu koji svezan spava na dnu okeana i čeka poravnanje zvezda, čeka svoje vreme, povoljnu astrološku konstelaciju. U međuvremenu, on mentalno komunicira sa svojim sledbenicima na površini Zemlje. Ovaj detalj sam još kao dečak sanjao u periodu kada još nisam čuo ni za kakvog Lavkrafta ili Ktulua. I tada sam se pitao ko je to, šta je to; eto sada znam. Ta crna mumija je Diosfer, Sabadeo, bog Mladoturčin, bog Zapada, onaj čija će pojava zapečatiti proces koji sam nazvao Božanska revolucija katastrofe koja kroz pročišćavajući oganj uspostavlja novi  božanski poredak. To nije obnova nego stepenik iznad. Sabadeo se pojavljuje na 80° zodijačkog kruga u TalBet Muabet, što rezonuje sa 20° Blizanaca: Descendat ad me deus occidens, ferens verba vera - SABADEO HAELOZOH; i 159°, što je 9° Device: Saluto vexillarium dei qui descendit - BELUSADE SABADEO. No, pod imenom Diosfer pojavljuje se na 6° Ovna: Ego sum deus qui venit - DIOSFER. Konačno, crne zmije koje okružuju svezanog boga koji u smrti spava označene su imenom Tahsum. One su njegovi tamničari, ali kada kucne čas, one će biti njegove verne sluškinje i pretvoriće se u ognjene zmije.

Deveti stih kaže: Niti iz crne lobanje vriju glasovima; pružaju se ka našem svetu i sa nama se povezuju. Crna lobanja je od crne mumije, odnosno boga koji u smrtnom snu spava u ambisu Grada Senki. Niti koje se iz njegove lobanje pružaju ka našem svetu jesu njegove sanjačke misli koje dopiru do ljudskih snova. To je razlog zašto sam ga sanjao.

Deseti stih: Majka paukova plete mrežu, čarobnica; ukazuje na novi fenomen. Ko je i šta je majka paukova? Njeno ime je Aranahitu. Ona je čarobnica koja iz Grada Senki plete mrežu koja obuhvata sve izvan Grada Piramida. Paukovi su njena deca, njena vojska, njeni adepti. U svom delovanju ona je komplementarna Belom kralju koji radi sličnu stvar, ali na drugom nivou. Priznajem da mi nije sasvim jasna njena uloga, ali je očito moćna i važna u ovoj strukturi. Ipak, ono što znam, jeste da ona lako probija granice svetova. Njena deca se pojavljuju kao graditelji noći, graditelji snova i koridora između areala smrti, sna i naše stvarnosti. 

Jedanaesti stih: Niti koje sve povezuju najavljuju veliku radost - meni je potpuna misterija! Te niti koje sve povezuju su niti koje plete Majka paukova, ali mi je detalj o najavi velike radosti sasvim nepoznat. Da li se to odnosi na najavu mesijanske misije Boga koji dolazi? Nisam siguran. Možda se ipak odnose na ono što otkriva sledeći stih.

Dvanaesti stih: Živa ognjena voda ključale tame obuzima svetu kapuljaču čoveka u odori. Davno pre ovog sna, u snu sam se našao u ulozi nevoljnog učesnika jednog čudnog obreda. Trebalo je da budem uronjen u sarkofag ispunjen tom čudnom živom ognjenom vodom ključale tame čime bih ispunio uslov za nekakvu beatifikaciju. Godinama kasnije, moje oniričke staze dovode me pred isti takav sarkofag, ali ovoga puta u ulozi posmatrača-učesnika. Istovremeno sam posmatrao sa strane ali sam i učestvovao. Ja sam čovek u odori pod kapuljačom, a živa ognjena voda ključale tame u tom trenutku zahvata moju odoru koja i sama postaje poput te tvari. Ta čudna supstanca me je ipak obuzela, doduše godinama kasnije i ne mojim direktnim uranjanjem, nego je bilo dovoljno moje stajanje iznad sarkofaga u kome se ona nalazi.

Trinaesti stih kaže: Ja sam čovek u odori. Tada sam shvatio.

Četrnaesti stih: Ja sam čovek u odori pod svetom kapuljačom. Ovo je potvrda. Prihvaćen sam.  

Petnaesti stih: Dostojan sam da primim kuljajuću zmijsku moć koja obliva moje prisustvo. Ovo je istovremeno i afirmativna izjava i spoznaja. Kuljajuća zmijska moć jeste moć Abraseta. Kao posebno svojstvo ili tvar tog boga, ona nosi i zasebno ime - Kadaset.

Šesnaesti stih: Duhovi velike dvorane, duhovi levog oka crne lobanje… Velika dvorana je zapravo mračni ambis. Bez primanja Kadaseta nije bezbedno ići u tu zonu, jer tu je teško održati prisebnost, integritet i svest. Čitav taj svemir je jedna zjapeća praznina koju ispunjava razorna frekvencija od koje sam se osećao veoma neprijatno, izuzetno neprijatno, gotovo na ivici panike. Jedini prizor koji sam opazio u toj užasnoj pustinji jeste ogromna ljudska lobanja. Kako nisam više mogao da izdržim pritisak bivstvovanja u toj praznini morao sam da se sklonim unutar te lobanje. Tada sam shvatio da taj ambis nije sasvim pusto mesto jer užas zapravo dolazi od duhova nebića koje sam oslovio kao Galgulgot. Dakle, GAL.GUL.GOT. To su duhovi velike dvorane, odnosno pustog svemira. Njihova priroda i svrha su mi potpuno nepoznate. 

Sedamanesti stih: Žvakači zemlje, oni koji iniciraju. Kako sam u lobanju ušao kroz njeno levo oko, nakratko sam osetio olakšanje, jer sam ubrzo postao svestan još većeg užasa koje obitava u toj zoni. To su duhovi levog oka, odnosno Amravet. Njihova uloga i priroda mi je nejasna, ali oni su, za razliku od Galgulgota, potpuno neprimetni i umirujući, pa ipak razotkrili su mi nešto strašno: Nakh-gaa-daf. Tim imenom označeni su žvakači zemlje, vampiri, gnusna bivša bića. Pokazali su mi kako se žvaće zemlja, jer to je jedino šta oni rade. Čitava njihova bizarna besmrtnost svedena je na jednu ponavljajuću radnju - žvakanje. Upravo zato, oni su u tome najbolji majstori. Tim žvakanjem oni sažimaju i krive prostor-vreme i stoga se mogu pojaviti bilo gde i bilo kada. Ako treba i u sred bela dana, u savršenom ljudskom obličju. Žvakanjem zemlje moguće je ostvariti mnogo toga, ali cena je strašna. Svako škljocanje vilice onoga ko to radi na način koji su mi prikazali Nakh-gaa-daf, ima za posledicu povezivanje sa njima i vodi preobražaju onog ko to radi, bilo u samog žvakača, ili u ono šta oni žvaću.

Osamnaesti stih: Smrt je kapija grada senki. Ovo je zapravo najveća i nastrašnija tajna Crne knjige, povodom čega ja ništa više neću reći. 

Devetnaesti stih: Onaj koji ulazi, predaje svetlost i odeva se tamom. Reklo bi se, stvar koja se podrazumeva. Dakle, boravak u Gradu Senki znači smrt i predaju svetlosti. Pa ipak, ja sam još uvek živ i nisam predao svetlost, jer u suprotnom ne bih mogao ovo da pišem. To znači da je moj boravak u tom gradu bio,da se tako izrazim, nešto kao foto safari, bez pucanja, ili kao poseta striptiz baru u kome nije dozvoljeno pipanje, ili privremena demo verzija kakvog programa, tj kvazi-dešavanje. Dato mi je da vidim, čujem i osetim i da o tome izvestim.

Dvadeseti stih: Gost pije iz lobanje umrlog brata. Proslava u čast gosta. Pehar je lobanja.

Dvadeset i prvi stih: Lepu noć stvorili su oni koji stvaraju i razaraju. Nakon užasa dolaze užitci. Grad Senki nije samo užasno mesto ili raskršće kojekakvih nepojmljivih puteva strave. To je i mesto neviđenog uživanja. Ko su ti što stvaraju noć? Ko su oni koji stvaraju i razaraju? To su nepoznati bogovi.

Dvadeset i drugi stih: Neka se ovaj pehar ispuni krvlju neba i krvlju noći. Ovo je detalj iz obreda koji su mi otkrili anonimni stvaraoci i razoritelji. Svrha obreda je napojiti Zemlju krvlju Neba i krvlju Noći, i u tom kontekstu delovati i ustanoviti se u ulozi posrednika. To je sveštenička uloga. U suštini ovde se nazire obris kulta, što je posebno vidljivo u stihovima koji slede.

Dvadeset i treći stih: Krvlju noći neka se posvete zemlja i onaj koji posvećuje.

Dvadeset četvrti stih: Neka zemlja primi darove neba. 

Dvadeset peti stih: Neka zemlja primi moj dar.

Dvadeset šesti stih: Neka me zemlja čvrsto drži. Ovde već naziremo svrhu obreda, a to je ustanovljavanje geocentrične svesti kao sidra prilikom susreta sa beskrajem oličenog u noćnom i nebeskom. 

Dvadeset sedmi stih: Zemlje se ne odričem; u smrti ću živeti. Smrt je susret sa beskrajem. Naš jedini pravi saveznik prilikom suočavanja sa smrću je Zemlja. To ne znači da ćemo nekako volšebno izbegnuti ili poništiti smrt, ali izgradnja htonske i geocentrične svesti svakako ima određenu ulogu u tome. O tome na ovom mestu više ne bih mogao ništa više da kažem.  

Dvadeset osmi stih kaže: Abramot govori: Krug ne zatvara svet, već čuva suštinu tamo gde ništa ne opstaje. Ovo su konačne reči samog boga smrti. Ovde on upozorava one koji su krenuli put Grada Senki da ne zaborave krug. Za radove na površini, na zemlji, u našem svetu, magijski krug nije neophodan, osim ukoliko njime ne želimo da stvorimo nekakvu posebnu ritualnu mikro-klimu na mestu na kome radimo. Međutim, u domenu Grada Senki taj krug koji gradimo darujući zemlju, jeste neophodan uslov za bilo šta smisleno.

Povodom Crne knjige imamo sledeće bogove: Abraset, Abramot (Nesen, Alšah), Sabadeo (Diosfer), Aranahitu, Nuvuhad.

Duhovi-demoni su: Šahlih Mizbat (Habor), Tahsum, Šaluor, Galgulgot, Amravet, Nakh-gaa-daf.

Vidi etimološko-kabalističku analizu svih ovih imena OVDE.