Brojevi od 1 do 10 čine zatvoren arhetipski ciklus koji se kreće od Jednog, kroz Mnoštvo, ka Jednom na višem nivou. U tradicionalnim sistemima oni nisu kvantitativne, već ontološke i simboličke realnosti. Mnogi filozofi i učenjaci starog sveta podučavali su različite sisteme simbolike brojeva, ali je postalo opšte prihvaćeno, budući da svi ostali brojevi proističu iz prvih deset, da dekada sadrži priču o stvaranju i načinu na koji se ono razvijalo. Pitagorejci su prenosili svoje znanje učenicima koji su bili osposobljeni da ga prime, i to u tajnosti. Istovremeno, oni su neiniciranima isto znanje saopštavali numeričkim i matematičkim imenima i pojmovima. Otuda su oblike nazivali brojevima, pa je tako tačka monada, linija je dijada, površina je trijada, a telo je tetrada. Stoga sledi da su intuitivno znanje povezivali sa monadom; razum i uzročnost sa dijadom; imaginaciju i vizuelizaciju sa trijadom; i čulnu percepciju materijalnih objekata povezivali su sa tetradom.
Džon Mičel, u knjizi The Dimensions of Paradise, kaže da je drevna teologija bila nauka zasnovana na broju, a njeni iskazi bili su formulisani kroz medij koji se nazivao aritmologija. Imena bogova i apstraktnih principa povezivana su sa brojevima unutar dekade za koje se činilo da odražavaju njihove osobine. Monada je bila očigledan simbol solarnog principa u svakom sistemu, kao Sunce u odnosu na planete ili Apolon među grčkim bogovima. Dijadi, simbolu dualnosti i materije, dodeljivan je niz bogova, među kojima Zevs, Demetra i Artemida. Trijada je poređena sa trostrukom Hekatom i sa Letom, majkom Apolona (jedan) i Artemide (dva); tetrada sa Hermesom, Hefestom, Heraklom i Dionisom; pentada sa Afroditom i Pravdom; a savršena heksada sa Vrlinom. Sedam, devičanska heptada, odgovarala je Ateni, koja nije rođena iz utrobe, već je iskočila iz glave Zevsa u punoj ratnoj opremi. Kubna ogdoada, broj 8, bila je pridružena Reji–Kibeli i prihvaćena od gnostika kao simbol Isusa. Eneada, broj 9, bila je povezana sa imenima Here, Prometeja, Aresa i mnogih drugih, dok je dekada obuhvatala svih deset brojeva pod imenom Kosmos.
Kako Mičel objašnjva, mnoge podudarnosti između različitih bogova i prvih deset brojeva, u mnogim slučajevima deluju nejasno i proizvoljno, iako su razlozi koji stoje iza njih nesumnjivo bili dovoljno jasni poznavaocima aritmologije. Za tačnije predstavljanje osobenih svojstava svakog boga bili su potrebni veći brojevi. Mičel kaže da su se oni generisali iz harmonija i odnosa unutar dekade, u kombinaciji sa drugim brojevima izvan nje, kako bi se proizvela univerzalna šema ili numerički panteon, u kome je svako božanstvo imalo svoje mesto prema svom karakterističnom broju.
1. Monada / jedno
Osnovni smisao: jedinstvo, izvor, apsolut. Broj jedan je prva određena količina. Po Elifasu Leviju, jedinstvo se može shvatiti kao relativno, ispoljeno, kao ono koje u sebi sadrži dvojnost, odnosno, kao početak numeričkog niza. Broj jedan je početni impuls, početno kretanje, početak jedne faze ispoljene moći. Po svom obliku, broj jedan jeste falusni simbol i u svoja značenja uključuje ideje prodiranja, umetanja i vođenja napred. Otud je monada svojevrsni otac brojeva, dok je dijada njihova majka.
Vilijam V. Vestkot je u knjizi Numbers - The Occult Power and Mystic Virtues, navodi da je monada definisana od strane matematičara Teona iz Smirne kao „glavni i elementarni broj, koji, iako može biti smanjen oduzimanjem, sam ne poseduje nijedan broj i ostaje stabilan i čvrst.“ Stoga, kao broj, monada je nedeljiva, ostaje nepromenljiva, i čak kada se pomnoži sama sa sobom, ostaje sama sebi jednaka, jer jedan ostaje jedan, a monada pomnožena sa monadom ostaje nepromenljiva monada u beskonačnost. Ona ostaje po sebi među brojevima, jer joj se ni jedan broj ne može oduzeti niti odvojiti od njene jedinstvenosti.
Prvobitna podela brojeva tradicionalno se vrši na dve klase: prvu čini monada, a drugu svi ostali brojevi. Budući da je jedinstveno nedeljiva na celobrojne delove, monada je slika onoga što je Platon nazivao „celinom celina“, odnosno univerzumom. Plotin ju je učinio još transcendentnijom, shvatajući je kao simbol prvobitnog bića, o kome se ne može reći ništa smisleno i čija je priroda izvan svake pretpostavke. Monada, prema Plotinu, u sebi potencijalno sadrži sve brojeve i daruje im postojanje, ali ukoliko na nju ne deluju njene numeričke emanacije, ona ostaje zauvek nepokretna i neispoljena. Iz tih razloga bila je smeštena u posebnu klasu i smatrana više simbolom nego stvarnim brojem. Grci su monadu dovodili u vezu sa Haosom, stanjem u kome je univerzum postojao pre pojave dve suprotstavljene tendencije unutar njega, koje simbolizuje dijada, i pre posledičnog početka kretanja i materije. Dakle, po Grcima, monada je princip svih brojeva, odnosno nije broj u strogom smislu, već izvor broja kao takvog.
U judaizmu, Eḥad (אחד) označava Božje jedinstvo (Šema Jisrael), a u kabali imamo sefiru Keter kao neodredivi izvor, odnosno prvu emanaciju. Neka opšta značenja ukazuju na prvi dan stvaranja, na Jednog Boga, Jedan Bog, jedan Logos i mističko sjedinjenje (unio mystica). Među nebeskim telima, pod monadom se tradicionalno označava Sunce, budući da je ono centar i izvor, kao što je monada izvor brojeva. U neoplatonizmu je to izraženo idejom da je Sunce vidljiva slika monade. Načelno, Sunce je izraz dnevne svesti, razuma, budnosti, neposredne svetlosti, izvor života kao takvog, oplođujući muški pirncip.
Veskot u pomenutoj knjizi kaže da je monada u antičkoj tradiciji imala veoma brojna značenja. Veskot se poziva na Fotija i kaže da su pitagorejci dali monadi, između ostalog, i sledeća imena i značenja: bog, prvi od svega; tvorac svih stvari; inteligencija, izvor svih ideja; materija, poslednji razvoj univerzalnosti; haos, koji podseća na beskonačno, neodređeno stanje; tama, jer u neizrecivom principu stvari, čija je monada slika, sve je pomešano, nejasno i u tami; ponor, kao praznina; Tartar, jer se nalazi na najnižoj tački, različito je slično bogu na najvišoj tački niza; Stiks, zbog svoje nepromenljive prirode; strah, neizrecivo, potpuno nepoznato i stoga strašno; praznina bez mešavine, zbog jednostavnosti prirode neizrecivog; Lete, zaborav, neznanje; devica, zbog čistoće svoje prirode; Atlas, povezuje, podržava i odvaja sve stvari; Sunce, Apolon; Piralios, onaj koji prebiva u vatri; osovina; Vesta, ili vatra u središtu Zemlje; spermatički razum; „tačka unutar kruga“, „božanstvo središnje vatre“, itd.
2. Dijada / dualnost
Osnovni smisao: dualnost, polaritet, razdvajanje, napetost suprotnosti, žensko, majka brojeva. Broj 2 je odraz broja 1. Broj 2 je drugi u nizu koji započinje sa 1. Dijada predstavlja pad iz jedinstva, razdvajanje neba i zemlje, suparništvo i međuzavisnost negativnog i pozitivnog, kao i svih ostalih parova odgovarajućih suprotnosti. Kao simbol prve aktivne faze stvaranja, njena dvosmislena priroda proizlazi iz suprotstavljenih težnji njenih delova da reaguju jedan protiv drugog i da istovremeno traže ponovno sjedinjenje. Dijada predstavlja nastavak, u smislu nošenja dalje ili produžavanja početnog impulsa koji simbolizuje monada. Stoga je dijada simbol produženja, odnosno razvlačenja u vremenu ili prostoru. Zbog toga se tačka predstavlja brojem 1, a linija brojem 2. Svaki broj koji se svodi na 2 nosi obeležje dualnosti. U numerologiji se broj 2 smatra malefičnim, što se zasniva na kvalitetu dualnosti koji je povezan sa tim brojem. Međutim, ovaj broj se odnosi i na mudrost, jer je dualnost neophodna za ispoljavanje i samim tim omogućava čovekov razvoj.
Po pitagorejcima, dijada je načelo različitosti i materije, dok platonizam u tom smislu suprotstavlja svet ideja i svet čula. Vestkot je neke grčke atribucije dijade složio na sledeći način: dijada je nazivana Smelošću, jer je bila prvi broj koji se odvojio od Božanske Jedinice; nazivana je Materijom, jer je određena; naziva se i „razmakom između Mnoštva i Monade“, zato što još nije savršeno mnoštvo, ali je njime već bremenita. Kako kaže Proklo, dijada je sredina između jedinstva i broja, jer jedinstvo sabiranjem daje više nego množenjem, dok broj sabiranjem daje manje nego množenjem, a dijada, bilo da se sabira sama sa sobom ili množi sama sobom, daje isti rezultat. Dalje, navodi Vestkot, dijada je nazivana je i „Izvorom simfonije“ i „Harmonijom“; zatim je nazivana Erato, jer poput Ljubavi privlači monadu i iz toga nastaje drugo; nazivana je Strpljenje, jer je prvi broj koji podnosi razdvajanje od monade; zatim su je zvali Fanes, ili Um po sebi shvatljiv (Inteligibilni Um); potom je smatrana izvorom svih ženskih božanstava, te otuda Priroda, Rea i Izida; naposletku dijada je Kupidon, poput Erata, jer žudi za svojom suprotnošću.
Dijada se u kabali očituje nižim aspektom trijade, kao komplementarnost sefira Hokhmah i Binah, tj muškog i ženskog načela. U Zoharu je broj 2 izabran od strane Boga kao početak stvaranja. U taoizmu su to jin i jang. U zoroastrizmu je izražena dihotomija svetlosnog boga Ahura Mazde i mračnog Ahrimana (Angra Mainju). Neretko je dijada povezivana sa smrću, tugom i lošom srećom. Rimljani su broj 2 posvetili Plutonu, božanstvu podzemnog sveta i mrtvih. Kod gnostika u tom smislu uočavamo pleromu nasuprot svetu tame. Broj 2 u makrokosmosu odgovara Mesecu, s obzirom da Mesec odražava Sunčevu svetlost, dakle tu je reč o dualnosti. Ukoliko je Sunce muškarac, Mesec je žena. Osim toga, Mesec karakteriše promena faza, odnosno jasno izraženi ritam i polaritet. Povezan je sa materijom, telom, podsvešću, snom, htonskim.
3. Trijada / posredovanje
Osnovni smisao: sinteza, dinamika, život. Trijada je suma monade i dijade. Tri je prvi neparni, aktivni ili muški stvaralački broj i prvi predstavnik plodnosti u prirodi. To je broj druge faze stvaranja: plodonosnog sjedinjenja negativnog i pozitivnog, koje sledi nakon razdvajanja i pročišćenja ovih suprotnih elemenata. Budući da se broj više uvećava množenjem nego sabiranjem, broj 3 je, u pravom smislu, prvi broj, jer se ni dijada ni monada tako ne uvećavaju. On je središte i analogija, zato što se svako poređenje sastoji od najmanje tri člana; analogije su u antici nazivali „sredinama“. Fotije primećuje da je trijada prvi neparan broj u delovanju, prvi savršeni broj, te da predstavlja središte i analogiju. Pitagorejci su je dovodili u vezu sa fiziologijom; ona je uzrok svega što ima trostruku dimenziju. Po pitagorejcima, to je prvi savršeni broj (početak–sredina–kraj).
Trijada je takođe uzrok dobrog saveta, inteligencije i znanja, te Gospa Muzike, ali i Gospa Geometrije, jer je trougao osnovna figura; poseduje vlast nad svime što se tiče astronomije, kao i nad prirodom i spoznajom nebeskih tela, povezujući ih i uvodeći u sadejstvo. Svaka vrlina takođe je oslonjena za nju i iz nje proističe. U mitologiji, prema Nikomahu, broj tri odnosi se na Saturna, vreme, prošlost, sadašnjost i budućnost; Latonu; rog Amalteje, dojilje Jupitera; i Polihimniju, jednu među muzama. Zbog savršенstva trijade, proročišta su se izricala sa tronošca, kao što se pripoveda o Proročištu u Delfima. Što se tiče muzike, kaže se da je trijada njena Gospodarica, jer harmonija sadrži tri simfonije.
U pogledu nebeskih tela, trijada ima poseban značaj: postoje tri četvorke nebeskih znakova: fiksni, pokretni i zajednički. U svakom zodijačkom znaku postoje tri lica i tri dekana, kao i tri gospodara tripliciteta; a među planetama postoje tri Fortune i tri Infortune. Prema Haldejcima, postoje i tri eteričke reči koje prethode sferi naših nepokretnih zvezda. Broj 3 u makrokosmosu odgovara Jupiteru koji oličava zakon, poredak i pravdu. To je trijada kao stabilna struktura autoriteta.
Jupiterovo munja je trodelna. Neptunovo koplje je trident. Plutonov pas kerber ima tri glave. Kod Platona trojnošću je izražena trodelna struktura duše sveta. Drevno poštovanje trijade kao simbola Boga u prirodi obnovljeno je u učenju o Svetoj Trojici, a to su Otac, Sin i Sveti Duh. U kabali se pod trijadom podrazumeva izdvojenost i jedinstvo gornje trijade sefira (Keter–Ḥokhmah–Binah), ali i samo sefira Binah koja se odnosi na Saturn. U alhemiji baratamo sa tri osnovne supstance: sumpor, živa i so. Indija poznaje Trimurti (Brahma–Višnu–Šiva). Po nekim jevrejskim izvorima postoje tri dela čoveka. Otac daje bele delove: kosti, nokte, mozak i beonjače; majka daje crvene delove: kožu, meso i slično; dok Bog daje dah, dušu, um i čula.
4. Tetrada / struktura
Osnovni smisao: stabilnost, kosmički poredak, materija. Četiri, prvi kvadratni broj, pomiruje dva oblika matematičkog rasta, jer je istovremeno i 2 + 2 i 2 × 2, i predstavlja ljudski instinkt za simetrijom i poretkom, deleći krug na četiri strane sveta i godinu na četiri godišnja doba. Ona stoji u temelju civilizacije, stalnog naseljavanja i pravougaone podele zemljišta. To je „četvorougaoni“ broj čvrste zemlje, nasuprot bezobličnim nebesima. Sa druge strane, toliko ima površina i temena na tetrahedru, povezanim sa elementom vatre. Broj 4 simbolički odgovara kvadratu i povezuje se sa poreklom oblika i svetom ispoljenog. Svaki broj čija se numerička redukcija svodi na 4 odnosi se na čvrsti, materijalni aspekt stvari.
Pitagorejci su, kaže Nikomah, broj četiri nazivali najvećim čudom, bogom na drugačiji način, višestrukim božanstvom, izvorom Prirode i njenim nosačem ključa. Tetrada je uvoditelj i uzrok postojanosti matematičke discipline. Smatrana je najmuževnijim i snažnim; poistovećivana je sa Herkulom i Eolom. Tetrada je i Merkur, Vulkan i Bah. Među Muzama, njoj odgovara Uranija. Tetrada je nazivana i ženskim, ali delotvornim u rađanju muškosti, kao i pobuditeljem bahantskog zanosa.
Elifas Levi je o broju četiri rekao da u geometriji proizvodi krst i kvadrat. Sve što postoji, bilo dobro ili zlo, svetlost ili tama, po Leviju, postoji i otkriva se kroz tetradu; ona je jedinstvo građenja, čvrstine i mere. Četiri se povezuje sa prostor–vremenom, a samim tim i sa prvim danom stvaranja i sa okvirom evolucije čoveka. Četvrta sefira je Hesed (Milost) čija je planetarna atribucija Jupiter.
Tetrada je simbol dovršenosti unutar dekade, budući da je 10 zbir brojeva od 1 do 4. Pitagorejci brojem 4 izražavaju ideju temelja kosmosa oblikom tetraktisa, četvorodelne dekade. Kako objašnjava Vestkot, pošto je tetrada dovršenje četvorne grupe tačke, površine i tela, ona poseduje i to svojstvo da su njeni elementi 1, 2, 3 i 4, kada se saberu, jednaki 10, a taj broj je toliko savršen da se dalje ne može ići, već se za svako dalje uvećanje mora vratiti monadi. Tetrada je nazivana i Kosmosom, jer daje broj 36, kada se njegovi brojevi ovako kombinuju:
1 + 2 = 3
3 + 4 = 7
5 + 6 = 11
7 + 8 = 15
———
36
Broj 36 jeste zbir prva četiri neparna broja sa prvim parnim brojevima. I dalje, Platon govori o četiri elementa. U judaizmu je to četvorodelno ime Boga - IHVH; u hrišćanstvu četiri jevanđelja; četiri heruvimska bića itd. I dalje od toga, imamo četiri godišnja doba, krst kao kosmičku osu, itd. U makrokososu, broj 4 se povezuje sa planetom Merkur, koja je često viđena kao posrednik između svetova, glasnik bogova i sl.
5. Pentada / život
Osnovni smisao: životna sila, čovek, mikrokosmos. Po pitagorejcima, pentada je izrazito sferičan i kružni broj, jer se u svakom množenju vraća sam sebi i pojavljuje se kao završetak broja. Pentada je promena kvaliteta, jer ono što ima tri dimenzije pretvara u jedinstvo sfere, kružnim kretanjem proizvodeći svetlost. Otuda se svetlost pripisuje broju 5. Pentada je takođe „lišenje razdora“, jer u prijateljstvu sjedinjuje dva oblika broja, parni i neparni, odnosno 2 i 3. Stoga se 5 naziva brojem braka, jer je zbir 2 i 3, prvog parnog i prvog neparnog broja, i predstavlja simbol pravde i umerenosti time što obezbeđuje aritmetičku sredinu unutar dekade. Pentada je pravda, jer iznosi stvari na svetlost. Proklo, u svom komentaru Hesioda, navodi dva razloga zbog kojih pet liči na Pravdu: zato što kažnjava nepravdu, uklanja nejednakost posedovanja i izjednačava ono što je manje, radi koristi.
U makrokosmosu, broj 5 se odnosi na planetu Veneru, čiji sinodički ciklus opisuje pentagram. Pentada je Venera, jer se u njoj sjedinjuju muška trijada (3) i ženska dvojnost (2), neparno i parno. Setimo se, Venera je ponekad smatrana hermafroditom, bradatom, ali i u punom cvatu. Nazivana je i Gamelija, u značenju koje se odnosi na brak, kao i Androginija, jer je neparan i muški, a ipak u sebi sadrži parni, ženski deo.
Pentada se nalazi na sredini između 1 i 10, te je stoga broj prilagođavanja i usklađivanja kroz sredstvo samosvesti. Zbog toga je 5 broj Čoveka, jer čovek može dostići puni procvat samosvesti. Ovo ne može biti ostvareno na podljudskim i podsvesnim nivoima postojanja. Petokraka zvezda opisivana je kao geometrijska himna zlatnom preseku, koji određuje sve njene dimenzije. Ona ima naročitu povezanost sa čovečanstvom, delom zato što se smatra da proporcije ljudskog tela odgovaraju zlatnom preseku, a delom zbog sličnosti između pentagrama i figure sa raširenim udovima. Pitagorejci su je nosili kao talisman zdravlja, a bila je i simbol njihove humanističke nauke. Pridruženo božanstvo bio je Hermes, posrednik otkrovenja i čuvar Misterija. Hrišćanski mistici učinili su pentagram simbolom Isusa, koji je razdelio pet hlebova da nahrani pet hiljada ljudi i koji predstavlja arhetipskog čoveka (sa pet čula i pet prstiju na svakoj ruci). Njegova ezoterijska veza sa raspetim čovekom dodatno se naglašava činjenicom da je kvadrat nad visinom petokrake zvezde, sadržane u petouglu čija stranica meri jednu jedinicu, jednak 2,368 kvadratnih jedinica, pri čemu je, po grčkoj gematriji, 2.368 broj Isusa Hrista.
U geometrijskoj simbolici, oblici koji proističu iz broja 5 stoje u neposrednom kontrastu sa onima broja 6. Psihičke i lunarne osobine pripisuju se petouglu, dok je šestougao racionalan i solarni. Tri ugla jednakostraničnog trougla, kojih šest čini šestougao, iznose po 60 stepeni, što odražava solarni broj 666, dok je ugao između dve stranice petougla 108 stepeni, pri čemu je 1.080 karakterističan lunarni broj.
Kod Platona imamo pet pravilnih tela (kosmička geometrija). Plutarh, u svom spisu O postanku duše prema Platonu, navodi da se pentada naziva „trofos“, što odgovara zvuku, jer je prvi tonski interval sposoban da proizvede zvuk upravo kvinta. U kabali imamo pet nivoa duše, što korespondira hermetičkoj ideji o pet elemenata (kojih ima i u Indiji i Kini). Takođe, broj 5 se u kabali odnosi na marcijalnu sefiru Geburah. Načelno, govori se o pet stubova islama, pet čula, pet rana Hristovih, itd. Vestkot navodi da je pentada nazivana i Nepobedivi, iz geometrijskog razloga koji se može naći kod Aleksandra Afrodisijskog, u Komentarima prve knjige Aristotelove Metafizike. Takođe je i „najmanja krajnost vitalnosti“, jer postoje tri moći života: vegetativna, psihička i racionalna, a kako je racionalna uređena prema hebdomadi, a psihička prema heksadi, tako vegetativna moć potpada pod vlast pentade. Dalje, pentada je nazivana i Nemezis, jer na primeren način uređuje sve nebeske, božanske i prirodne stvari. Nazivana je i polubožanstvom, jer je polovina dekade, koja je božanstvo. Takođe, pentada je Didimos, jer deli dekadu na dva jednaka dela. Nazivali su je i Palada, i Besmrtna, jer Palada predsedava Eteru, odnosno petom elementu, koji je neuništiv i nepristupačan čulima. Budući da je nastala sjedinjenjem prvog neparnog i prvog parnog broja, petica smatrana brojem od naročite vrednosti i korišćena kao amulet ili talisman, moćan u zaštiti od zla; a kada bi bila urezana na ulazu, smatralo se da može zadržati zle duhove van. Pentada je, kako navodi Vestkot, nazivana i Kardijatis ili Kordijalis, jer se, poput srca, nalazi u sredini tela brojeva, ovako:
1 4 7
2 5 8
3 6 9
6. Heksada / harmonija
Osnovni smisao: ravnoteža, kosmički sklad, stvaranje. Šest, heksada, prvi je ravnomerno-neparni broj, a ujedno je i savršen, duguljast i (pošto se stepeni broja 6 uvek završavaju sa 6) kružan. Nikomah ga je nazivao brojem braka jer je prvi proizvod neparnog i parnog broja (3 × 2). Takođe, broj 6 predstavlja sumu prva tri broja. Heksada nastaje množenjem prvog (posle jedinice) neparnog broja i prvog parnog broja, te podseća na sjedinjenje muškog i ženskog, kao u braku ili u androginiji, kao i na zdravlje i lepotu, zbog svoje simetrije. Nazivan je „sve-dovoljnim“ (panarkeia). Nikomah heksadu takođe naziva oblikom oblika, jedinim brojem prikladnim duši, jasnim sjedinjenjem delova univerzuma, tvorcem duše, kao i Harmonijom. Šest je takođe dobrohotnost, mir, zdravlje i istina. Pitagorejci su ovaj broj ga nazivali savršenstvom delova.
Brojevi 6 i 12 uokviruju proporcije nebeskih tela, dele krug i mere periode sunčevog vremena. Kao što sam istakao kod broja 5, psihičke i lunarne osobine pripisuju se petouglu, dok je šestougao racionalan i solarni. Dimenzije Sunčevog sistema izražene su u jedinicama broja šest, a šestougao stoji u osnovi neživih oblika kao što su pahuljica i kristal. Tri ugla jednakostraničnog trougla, kojih šest čini šestougao, iznose po 60 stepeni, što odražava solarni broj 666. To znači da se broj 6 može povezati sa univerzalnim silama kao što su svetlost, toplota i elektromagnetizam.
Takođe, jedan od najpoznatijih geometrijskih izraza heksade jeste heksagram, simbol dvostrukog trougla. U biblijskom smislu, heksagram je povezan sa kraljem Davidom (Davidov štit) a pentagram sa kraljem Solomonom (Solomonov pečat). U hrišćanskim crkvama heksagram se koristi da izrazi sjedinjenje božanske i ljudske prirode, za koje se smatra da postoje u Isusu Hristu. Spajanje dva trougla korišćeno je i kao simbol sjedinjenja Vatre i Vode; jer je rani simbol Vatre bio trougao sa vrhom okrenutim naviše, a Vode isti takav trougao sa vrhom okrenutim naniže.
U bibliji se pominje šest dana stvaranja. Šestog dana stvoren je čovek, prema Knjizi Postanja. Šestog dana u nedelji Isus je razapet na krstu. U kabali, broju 6 odgovara sefira Tifaret, središnja sefira čija je priroda solarna. U hermetizmu, heksagram je izraz makrokosmosa te predstavlja spoj vatre i vode, aktivnog i pasivnog. U makrokosmosu, broj 6 se odnosi na Mars. Prema Pitagorejcima, nakon perioda od 216 godina, što je broj kocka šestice, sve se ponovo rađa; smatrali su da je to periodično vreme metempsihoze, odnosno ponovnog rađanja čoveka posle svake smrti. Kada se množi samim sobom, poput pentade, šest uvek zadržava sebe u jedinicama: 6, 36, 216, 1296, 7776.
7. Heptada / sakralno
Osnovni smisao: svetost, ciklus, inicijacija, ograničenje. Sedam je jedinstven među brojevima dekade jer, kako su govorili pitagorejci, „niti rađa niti je rođen“, što znači da se ne može množiti da bi proizveo drugi broj unutar prvih deset, niti je proizvod drugih brojeva. Iz tog razloga heptada je nazivana Devicom i bila je simbol večnih, a ne stvorenih stvari. Heptada je po Pitagorejcima, tako nazvana po grčkom glagolu „sebo“, što znači poštovati, štovati (kao i od hebrejskog šebo, sedam, ili zadovoljenje, obilje), te je septos, odnosno „sveta“, „božanska“, „bezmajčinska“ i „devica“. Od Nikomaha saznajemo da je nazivana „Minerva“, jer je neudata i devičanska, rođena ni od majke, to jest parnog broja, ni od oca, odnosno neparnog broja, već proistekla sa samog vrha Oca svih stvari, monade; isto kao što je Minerva iskočila, potpuno naoružana, iz čela Jupitera, odnosno Zevsa. Otuda i imena Obrimopatre, ili kći moćnog oca, Glaukopia, sjajnih očiju, Ametor i Ageleja, ona koja odnosi plen. Nazivana je i Srećom, jer odlučuje o smrtnim stvarima. Takođe i Glasom, jer u svakom glasu, ljudskom i instrumentalnom, ima sedam tonova, budući da ih emituje sedam planeta, te oni čine Muziku sfera.
Vestkot pominje da heptada nosi i naziv Tritogenija, zato što postoje tri dela duše: intelektualni, srčani (nagonski) i požudni, iz kojih nastaju četiri najsavršenije vrline. Isto kao što iz tri dimenzije, dužine, širine i dubine, u telesnom postojanju proizlaze četiri granice: tačka, linija, površina i telo. Nazivana je i Agelija, od agelai, krda, kako su vavilonski mudraci nazivali skupine zvezda, nad kojima je vladalo sedam anđela. Takođe i Filakikos, „čuvar“, jer sedam planeta upravlja i vodi naš univerzum. Broj 7 povezan je i sa Glasom i Zvukom, sa Klio, muzom; sa egipatskim božanstvom Ozirisom; sa Nemezis, Sudbinom (Adrastijom), od koje nema bekstva; kao i sa Marsom.
Heptada je bila povezivana sa merenjem vremena: sedam životnih doba čoveka i sedam dana u sedmici, odnosno četvrtinu lunarnog meseca. Tako je povezana sa savršenim brojem 28, koji upravlja periodima Meseca i ženskog ciklusa, (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28). Prema Filonu Aleksandrijskom, koji je pokušao da pomiri jevrejsku numeričku filozofiju sa onom Grka i Egipćana, priroda se raduje broju sedam. Filon je isticao da u muzici postoji sedam nota, sedam zvezda u sazvežđu Velikog Medveda, da astrolozi poznaju sedam planeta, da je Bog počinuo sedmoga dana, da čovekova glava ima sedam otvora, da se njegov život odvija u periodima od sedam godina, i da su ženski ciklusi usklađeni sa 7 × 4 dana lunarnog meseca.
U geometriji je i sedmougao devičanski jer odbija da se spoji ili da rodi bilo koji drugi geometrijski tip. Sedmokraka zvezda ne može se konstruisati precizno pomoću šestara i lenjira. Ona zahteva ljudsku misao, kao i postupak pokušaja i greške, pre nego što se izgradi sa određenim stepenom umeća. Zbog toga se broj 7 povezuje sa majstorstvom, osvajanjem, mirom, bezbednošću i sigurnošću.
Budući bez rođenja i bez potomstva, broj 7 predstavlja princip večnosti. Stoga je široko zastupljen u simbolici, na primer kroz sedam svećnjaka, sedam velova inicijacije, sedam stubova mudrosti, sedam brežuljaka carskog grada, sedam boja duge i sedam latica nara i kineskog lotosa. Sumerski hram boginje Nintu u Adabu, sagrađen oko 2.500 godina pre Hrista, imao je sedam kapija i sedam vrata, a prilikom njegovog posvećenja žrtvovano je 7 × 7 životinja. Takođe postoji sedam pršljenova u ljudskom vratu. Ova broj predstavlja i numeričku vrednost simbola Sumpora.
Sveti Avgustin je pisao da je 3 prvi potpuno neparni broj, a 4 prvi potpuno parni, i da ova dva čine 7. Zato se Sveti Duh često označava ovim brojem. Time on priznaje da je za rane hrišćane Sveti Duh bio ženski princip, povezan brojem 7. Karakterističan broj Novog Jerusalima spolja je 12, ali ezoterijski to je 7. Mnoge slike u Apokalipsi su sedmostruke. Pominju se sedam crkava, sedam careva, sedam anđela, sedam gora, sedam kruna, sedam čaša, sedam zala, sedam gromova, sedam zlatnih svećnjaka, sedam zvezda, sedam svetiljki, sedam glava i sedam pečata; a dvadeset i četiri starešine okružuju presto na kome stoji Jagnje kao zaklano, koje ima sedam rogova i sedam očiju, a to su sedam duhova Božjih. Sedam rogova geometrijski odgovaraju sedam krakova heptagrama. Četiri heptagrama sa ukupno 28 „rogova“ smeštena su u plan Novog Jerusalima. Oni su obuhvaćeni krugom obima 31.680, koji se prirodno deli na 28 jednakih delova. Broj 28 daje dane lunarnog meseca i ženskog ciklusa, dok heptagrami, figure devičanskog broja 7, predstavljaju Nevestu u simbolici geometrije Novog Jerusalima. Dakle, broj 7 možemo shvatiti i kao numerički simbol prečnika arhetipskog sveta.
U kabali, broj 7 se odnosi na sefiru Necah (Pobeda), koja je pripisana Veneri. Kenet Grant na jednom mestu kaže da je u egipatskim hijeroglifima znak za broj 7 takođe znak boga, simbolizovan sekirom, oružjem boga Seta, otvarača Majke. U jeziku tajne gnoze Set je poistovećen sa svojom majkom; otuda njegovo ime Sept ili Set, koje znači sedam. Broj sedam označavao je vreme ponovnog stupanja u polne odnose sa ženom, a u simbolici kasnijih Misterija bio je pripisan boginji Veneri.
Iz druge perspektive, broj 7 se među planetama dodeljuje Saturnu. Zato je ponekad broj 7 broj ograničenja budući da Saturn stoji na granici vidljivog kosmosa. Iza njega su tek zvezde iza nemerljivog ambisa, s obzirom da druge planete sa Zemlje nisu vidljive golim okom. Za prirodu Saturna se često vezujum elanholija, vreme, smrt i mudrost.
8. Ogdodada / preobražaj
Osnovni smisao: prelazak, vaskrsenje, novi poredak. Broj 8 je dan vaskrsenja jer označava prevazilaženje vremena i novi kosmički poredak. Osam je jedini ravnomerno parni broj unutar dekade. Grci su ga smatrali svemoćnim brojem. Imali su izreku: „sve su stvari osam“. Kamerarijus, u svom izdanju Nikomahove Aritmetike, naziva ga univerzalnom harmonijom, jer se muzički odnosi razlikuju upravo ovim brojem. Odnos 9 prema 8 je seskvioktava, koja tvori ton i pripisuje se Mesecu. Otuda je Ogdada nazivana i Kadmeja, jer se Harmonija smatrala ženom Kadma, a Kadmo je označavao sublunarni svet, kako kaže Olimpiodor. Osam je nazivano i Majkom, kao i Rejom, Kibelom i Dindimenom, budući da je prva kocka, a kocka predstavlja Zemlju. Osam je prvi kubni broj (2 × 2 × 2) i predstavlja kocku, koja ima osam temena i, kao najstabilniji od čvrstih oblika, simbolizuje element zemlje.
Sa druge strane taj broj odgovara broju strana oktaedra koji se povezuje sa elementom vode, a što nam omogućava da ogdoadu povežemo sa misterijom krštenja. U tom smislu, broj 8 se smatra Hristovim brojem budući da je po grčkoj gematriji 888 zbir slova sadržanih u imenu Isus. Takođe ogdoada je simbol Svetog Duha, koji se ponekad opisuje kao ženska moć. Ogdoada ukazuje da su sve suprotnosti posledice jednog jedinog uzroka i da uravnoteženo, uzajamno dejstvo i protivdejstvo između suprotnosti dovodi do harmonije. Stoga je Pitagora broj 8 nazivao harmonija. U gnosticizmu, ogdoada je sfera iznad planeta. U kabali, to je sefira Hod (Sjaj) čiji je planetarni izraz Merkur.
9. Eneada / punina
Osnovni smisao: završetak, totalitet, dovršenje, vrhunac, zenit, jug, podne. Devetka je najviši jednocifreni broj. Eneada se povezuje sa dovršenjem i granicom jer završava niz koji se ponovo započinje sa deset. Eneada je prvi kvadrat neparnog broja, pa se za nju govorilo da je poput Okeana koji okružuje ostale brojeve unutar dekade. Dalji elementarni broj više nije moguć, stoga je eneada nalik horizontu, jer su svi brojevi njome ograničeni. Nalazimo da je nazivana Prometejem, kao i „oslobođenjem od razdora“, te Vulkanom, jer se uzlazni niz brojeva proteže samo do 9, baš kao što se uzdizanje stvari razloženih vatrom proteže do sfere Vatre (vrh vazduha). Eneada je nazivana i Junonom, jer je sfera vazduha uređena prema devetostrukom sistemu. Takođe, zvali su je „sestrom i ženom Jupitera“, zbog svog sjedinjenja sa monadom.
U kabali, devet je broj sefire Jesod (Temelj), odnosno osnova nevidljivog, njegove povezanosti sa našim fizičkim svetom. Svaki broj koji se numerički svodi na 9 povezan je sa tri puta inicijacije: devet je 3 + 3 + 3, odnosno put strogosti (Vatra), put ravnoteže (Vazduh) i put milosrđa (Voda). Devet označava savršenstvo ili dovršenje, u smislu devet meseci prednatanog uobličenja ljudskog bića. Kao poslednji broj u nizu, ono predstavlja zaokruživanje i dovršenje ciklusa.
Vestkot ukazuje da je eneada simbol materije, koja se, iako se neprestano menja, nikada ne uništava. Isto tako i broj 9, kada se pomnoži bilo kojim brojem, uvek iznova proizvodi samoga sebe, ovako:
9x1=9;
9x2=18; 1+8=9
9x3=27; 2+7=9
9x4=36; 3+6=9
9x5=45; 4+5=9
9x6=54; 5+4=9
9x7=63; 6+3=9
9x8=72; 7+2=9
9x9=81; 8+1=9
9x10=90; 9+0=9
9x11=99; 9+9=18=9
9x12=108; 1+8=9
9x13=117; 7+1+1=9
9x14=126; 6+2+1=9
9x15=135; 5+3+1=9
9x16=144; 4+4+1=9
9x17=153; 3+5+1=9
9x18=162; 2+6+1=9
9x19=171; 1+7+1=9
9x20=180; 8+1+0=9
10. Dekada / povratak Jednom
Osnovni smisao: potpunost, zakon, kosmički poredak. Dekada predstavlja niži oblik monade i odnosi se na stvoreni univerzum. Takođe, dekada je suma prva četiri broja. Grčko ime za broj 10 bilo je Pantelia, u značenju „potpuno dovršeno“ ili „u potpunosti ostvareno“. Dekada je, stoga, vrhunac brojeva, koji se, jednom dostignut, više ne može nadmašiti. Da bi se zbir dalje povećavao, mora se vratiti unazad ka monadi. Deset je otud broj potpune manifestacije i sveobuhvatan broj, jer se svaki broj veći od 10, putem numeričke redukcije, vraća na jedinice. U bibliji imamo deset zapovesti, u kabali deset sefirota, a kod Platona deset nebeskih krugova. Dakle, dekada je potpuna struktura sveta i u nekom smislu povratak Jednom kroz mnoštvo. U kabali, broj 10 je izraz sefire Malkut (Kraljevstvo), koje se odnosi na materijalni svet, i u užem smislu na Zemlju.
Pitagorejci su, kako kaže Vestkot, bili očarani njegovim vrlinama i nazivali su ga božanstvom, nebom, večnošću i Suncem. Budući da je deset primalac ili spremište svih članova, nazvano je dekada, od dechomai = primiti, i otuda nebo, koje je određeno da primi sve ljude. Poput božanstva, ono je krug, sa vidljivim središtem, ali sa obimom suviše velikim da bi se mogao sagledati. Ono je zbir jedinica broja četiri, dakle: 4 + 3 + 2 + 1 = 10, i tako deset zadobija sjaj iz svog porekla. Naziva se i Večnošću, koja je beskonačni život, jer u sebi sadrži svaki broj, a broj je beskonačan. Dekada se naziva se i Kosmos, jer kako Proklo kaže, dekada je takođe svetska; ona je svet koji prima slike svih božanskih brojeva, koji mu se natprirodno saopštavaju.
Dekada se naziva i „izvorom večne prirode“, jer ako uzmemo polovinu, pet kao srednji broj, i saberemo sledeći iznad i sledeći ispod, naime 6 i 4, dobijamo 10; a sledeća dva na isti način, 7 i 3, takođe daju 10; i dalje, 8 i 2, kao i 9 i 1, daju isti rezultat. Kabalisti su brojeve 5, 6 i 10 nazivali kružnim brojevima, jer kada se kvadriraju, rezultat u jediničnoj cifri pokazuje isti broj:
5x5=25; 5x25=125
6x6=36; 6x36=216
10x10=100; 10x100=1000
