Frenk G. Ripel i Sabejska tradicija

Frank G. Ripel, uvod u biografiju i delo

Frank Giano Ripel je italijanski okultista i fringe mason (pripadnik nezvaničnih masonskih struktura). Njegovo tačno godište nije lako utvrditi iz dostupnih izvora, ali njegova aktivna spisateľjska karijera počinje 1980-ih godina (prva izdanja datiraju iz 1985), a najnovija objavljena dela datiraju iz 2023. godine, što ga svrstava u generaciju okultista koja je stasala u senci Krolijevog nasleđa, ali i u vreme kada je italijanska ezoterijska scena doživljavala svoj procvat kroz izdavačku kuću Hermes Edizioni.

Prema sopstvenim tvrdnjama, Ripel je u svojim prethodnim inkarnacijama bio Alesandro Kaljostro, Elifas Levi i Alister Kroli. Ovo nije neuobičajeno za okultiste koji teže da se predstave kao nosioci kontinuiteta ezoterijske tradicije, ili kod različitih mesijanskih figura u okultnim redovima. Ova tvrdnja, međutim, nije deo njegovog zvaničnog biografskog narativa, već pre ličnog mita kojim gradi autoritet. Ripel je osnivač Ordo Rosae Misticae (ORM), Reda Mistične Ruže, i nosilac niza titula koje naglašavaju njegovu hijerarhijsku poziciju: 100° Suvereni Car Veliki General Hijerofant (MEA-PRMM i OCI), Vrhovni Suveren Reda Hrama, Faraon XXXI dinastije Egipta, Pontif Gnostičke Crkve. Ovi naslovi su karakteristični za okultne organizacije koje teže da uspostave paralelne strukture moći, često sa jakim egipatskim, templarskim i gnostičkim akcentima.

Ripel sebe smatra baštiniteljem Prvobitne Tradicije (Primordial Tradition) iz Zlatnog doba, i, što je značajnije, baštiniteljem prirodno-alhemijske magije novog Platinastog doba. Ova dihotomija, čuvar drevne i avangardne magije, suštinski je paradoks njegovog sistema. Ripel tvrdi da poseduje inicijatičko znanje koje obuhvata devet osnovnih ezoterijskih nauka: jezidizam, druidizam, joga, taoizam, hermetizam, alhemija, kabala, nagualizam i ikstlanizam. Ovo je ambiciozna sinteza koja pokušava da pomiri istočne i zapadne, drevne i moderne, šamanske i ritualne tradicije. Ovakav eklekticizam je karakterističan za savremene okultne sisteme koji teže ka univerzalnoj inicijaciji.

Ripelov Nekronomikon

Knjiga koju Ripel naziva Sauthenerom (često prevođeno i kao Sautheneron, Knjiga zakona smrti), jeste deo njegove čuvene Sabejske trilogije koju čine Magija Atlantide (gde se nalazi sam tekst Sautheneroma), Crvena magija i Zvezdana magija. U pitanju je, dakle, oblik Nekronomikona. Ripelova verzija se razlikuje i od Simonove i od Alexanthornove verzije, koji su Lavkraftov mitos vezivali za Mesopotamiju. Za razliku od njih, Ripel Lavkrafta kalemi na telemu, Alistera Krolija, Keneta Granta i egipatsko-atlantsku struju. Osim toga, Ripel tvrdi da je Sauthenerom zapravo izvorni sumerski ili sabejski tekst koji je on prvi put predstavio u originalnoj i integralnoj verziji. Inače, Ripel svoj sistem naziva sabejskim ili sabeanskim, što je ključno za razumevanje njegove namere. Sabejstvo (ili sabeizam) u ezoterijskoj literaturi obično označava drevnu zvezdanu religiju Mesopotamije, koja je često povezivana sa Haranom. Podsetiću, u poznatom srednjovekovnom spisu Pikatrix (Ghayat al-Hakim), sabejstvo se tretira kao izvor magijske tradicije. Ripelova Sabejska trilogija nije slučajno nazvana tako. On time hoće da kaže da je njegov sistem stariji, izvorniji i čistiji, čime stvara utisak autentičnosti.

Ripel menja same uloge i prirodu Drevnih bogova kako bi ih uklopio u svoj sistem unutar reda Ordo Rosae Misticae (ORM). Za Ripela, kosmički centar univerzuma i primordijalnog haosa se zove Naxyr, a entiteti plutaju u arealu neoblikovanih Voda Tame. Azatot je kod Ripela Slepi Bog koji beskrajno eksplodira, ali iz njegove smrti se rađaju manifestovani svetovi. On sedi na Dvostrukom prestolu i posmatra se kao emanacija Oca / Sina proistekla iz Majke. Što se tiče Jog-Sotota i Ktulua, kod Simona su oni pretnja sa kapije koju treba držati zaključanom, dok su kod Ripela, to kosmička načela unutar svesnosti koja su prošla kroz struju teleme. U tom smislu Ripel sebe vidi kao Krolijevog istinskog naslednika, ali sa ključnom razlikom. Po njemu, ORM predstavlja transmutaciju Ordo Templi Orientis (O.T.O.) u smislu koji je Kroli želeo. Zanimljivo je da Ripel sugeriše da je Kenet Grant trebalo da izvrši tu transmutaciju, ali da nije uspeo, pa je ta uloga pripala ORM-u. Ovo je direktan pokušaj delegitimizacije Grantove Tifonijanske tradicije i pozicioniranja sopstvenog reda kao jedinog legitimnog naslednika.

Prvi deo Sautheneroma je relativno kratak (oko 26 strana) i podeljen na 13 poglavlja kosmičkog mita. Međutim, operativni deo u nastavku trilogije (Crvena magija) se pretvara u seksualnu alhemiju i ritualnu praksu zapadne tradicije. Ripelov operativni rad uključuje pravljenje Sataninog hleba svetlosti (gde se koristi menstrualna krv kao najviši lunarni fluid), rad sa stepenovima inicijacije (V°, VI°, VII° stepen unutar njegovog reda) i gnostičku magiju. Lavkraftova imena mu tu služe kao zvučni nosači za telemitsku seksualnu magiju. Ipak, Ripel tu ne donosi ništa novo, budući da se oslanja na tradiciju koja seksualnu energiju tretira kao primarni medijum za probijanje kroz kapiju Bezdana. Njegov operativni sistem zapravo sledi logiku koju su postavili Kroli i Grant.

U suštini Ripelova verzija postavlja Sauthenerom kao čistu geometriju kosmičkih sila pre istorije, ali je operativno previše opterećena Krolijevim i masonskim strukturama i stepenovima. On je napravio postmoderni kolaž gde Lavkraftov mitos služi kao pogonsko gorivo za rad sa unutrašnjim energetskim i telesnim fluidima. Iza Ripelove namere krije se shvatanje, poreklom od Keneta Granta, da je Alister Kroli primio Knjigu Zakona (Liber AL vel Legis) 1904. godine na svesnom nivou, preko entiteta Ajvaza, i time proglasio nastupanje Novog Eona (Eona Horusa). Tada su kosmičke sile Bezdana i Stari (Great Old Ones) počeli da vrše jak pritisak na ljudsku podsvest kako bi probili barijere i ovaplotili se na Zemlji. Kroli je to kanalisao svesno kroz magijske rituale, dok je Lavkraft, koji je bio tvrdokorni ateista i materijalista, te iste sile kanalisao nesvesno, kroz svoje košmarne snove. Za Ripela, kao i Granta, Lavkraftov mitos nije fikcija, već autentičan astralni prenos primordijalnog haosa koji je Lavkraft, zbog svog racionalnog uma, morao da uobliči u formu naučne fantastike i horor priča.

U Ripelovoj arhitekturi, Krolijeva telema daje metodologiju i strukturu, dok Lavkraftov imaginarijum daje sirovo, primordijalno pogonsko gorivo koje se nalazi s one strane razuma. Krolijevi Nuit, Hadit i Ra-Hoor-Khuit su kosmički principi unutar kreacije. Lavkraftovi Azatot, Jog-Sotot i Ktulu su sile koje borave izvan kreacije (iz Bezdana / Voda Tame). Ripelova namera je bila da pokaže da mag ne može dostići potpunu teurgijsku i alhemijsku moć ako radi samo sa uređenim kosmosom. Mora da se spusti u Bezdan (Lavkraftov domen) i da tamošnje htonske, amorfne sile asimiluje i kontroliše pomoću telemitskih formula.

Ripel je bio član Grantovog Tifonijanskog O.T.O.-a, ali je brzo istupio i proglasio sopstveni red (Ordo Rosae Misticae). Njegova intencija u Sabejskoj trilogiji bila je duboko pretenciozna: tvrdio je da je Krolijev Eon Horusa već zastareo i da je on, preko Sautheneroma, primio objavu novog, Sabejskog Eona. U tom novom eonu, dualnost između čoveka i zveri, svetla i tame se potpuno ukida kroz seksualnu alhemiju (Crvena magija).

Ka inflaciji Eona i pitanje legitimiteta 

Ono što se ovde nazire jeste svojevrsna transeonska komedija zapadnog ezoterizma XX veka. Taj sindrom „inflacije Eona“ je postao neka vrsta okultnog sporta među telemitskim disidentima. Kroli je postavio Eon Horusa 1904. godine i najavio da će trajati narednih 2.000 godina. Međutim, već pedesetih Džek Parsons u pustinji Mohave priziva Babalon i najavljuje njenu manifestaciju; sedamdesetih Majkl Akvino (nakon raskola u Crkvi Satane), po uzoru na Krolija, proglašava Eon Seta; Nema Andahadna u svom šumskom transu prima Liber Pennae Praenumbra i lansira Eon Maat; Kenet Grant tvrdi da smo u inter-eonskom vakuumu, a onda se pojavi Frenk Ripel u Italiji i sve to „preklopi“ svojim Sabejskim Eonom. Prethodni „novi“ eon nije stigao ni pošteno da se ukoreni u ljudskoj svesti, a već je proglašen za staro gvožđe. 

Ta komična dinamika zapravo otkriva dve stvari. Prva je inflacija ega maskirana u kosmičku istoriju. Svaki od tih autora je imao potrebu da opravda sopstveni raskol sa matičnom organizacijom (bilo da je to O.T.O., Zlatna Zora ili La Vejeva crkva). Najlakši način da kažeš „moj bivši učitelj više nije u pravu“ jeste da objaviš da su se promenili parametri univerzuma i da si baš ti odabran da primiš novi operativni sistem. Oni su postali žrtve sopstvenog linearnog, istorijskog mita. Ako stalno tražiš „progres“ i sledeću stepenicu u evoluciji svesti, na kraju završiš u postmodernom hiper-tekstu gde se Eoni smenjuju brže nego modni trendovi, a operativna vrednost sistema opada jer se sve svodi na pisanje novih „svetih knjiga“ i manifesta. Ta neprekidna trka za legitimitetom, gde se duhovni autoritet ne crpi iz dubine sopstvenog rada ili operativne efikasnosti, već iz spoljašnjih papira, titula i ekskluzivnih veza sa astralnim centralama, ukazuje na duh vremena.

Povodom ovoga osvetlimo jednu istorijsku paralelu. Period nakon spektakularnog raspada Zlatne zore oko 1900. godine bio je čisti okultni vašar taštine. Kada je propala centralna struktura, nastala je panična praznina. Svi ti ogranci i disidenti patili su od hroničnog kompleksa niže vrednosti jer više nisu imali direktnu liniju do mitskih Tajnih Šefova (Secret Chiefs) koji su navodno diktirali rituale preko MekGregora Metersa. U toj situaciji izdvojio bih jednu posebnu ličnost a to je Dr Robert Felkin, vođa reda Stella Matutina nastalog iz Zlatne zore. 

Njegova priča je istovremeno i fascinantna i duboko komična u svom očaju. Naime, Felkin je bio ubeđen da Stella Matutina gubi magijsku snagu jer nema kontakt sa unutrašnjim, nevidljivim redom. Njegova potraga za nedostajućom karikom pretvorila se u bizarnu odiseju. Prvo je putovao po Novom Zelandu i Evropi tražeći inkarnirane Tajne Šefove. Pokušavao je da kontaktira astralna bića preko medijuma (čuveni entitet Ara Ben Šemeš). Na kraju, pred Prvi svetski rat, u potpunoj panici da mu se sistem ne ugasi, Felkin odlazi u Nemačku i povezuje se sa Rudolfom Štajnerom, koji je u to vreme već razvijao Antropozofiju, ali je još uvek držao i svoj ezoterijski masonski / rozenkrojcerski krug (Mystica Aeterna). Felkin je tražio od Štajnera da ga inicira i da mu da kontakte i ključeve koji bi ponovo povezali Stella Matutina sa kontinentalnim, izvornim rozenkrojcerima. Štajner mu je, naravno, dao određene instrukcije i stepenove, ali cela ta situacija je savršen primer okultnog parazitiranja na tuđem autoritetu. 

To je potpuno ista psihološka i operativna matrica koja je kasnije progutala i telemitske disidente (pa i samog Ripela). Kada nemaš sopstvenu stabilnu osu i unutrašnju arhitekturu, ti moraš da prizoveš viši entitet koji ti daje novu licencu. Proglasiš novi Eon kako tvoja nemoć u prethodnom ne bi izgledala kao lični neuspeh. Potražiš nekog Štajnera na koga ćeš se nasloniti da ti proda privid kontinuiteta. Legitimitet sistema ne leži u tome ko ti je potpisao povelju, već u tome da li tvoja magija funkcioniše ili ne.

Da ne bude da je ova pojava isključivo vezana za okultiste, moram napomenuti da isti obrazac vidimo i u rozenkrojcerskim redovima (svaka nova loža tvrdi da je jedini pravi naslednik); u masonskim strukturama (grananje visokih stepena); i u hrišćanskim sektama i denominacijama (svaka nova grupa tvrdi da je prava Crkva). Ripelova inflacija je deo šireg okultnog modernizma, potrebe da se uvek bude noviji, napredniji, obuhvatniji od prethodnika. To je, na neki način, kapitalistička logika primenjena na duhovni autoritet: stalna inovacija, stalno nadmašivanje, stalno lansiranje novih proizvoda (knjiga, stepena, inicijacija, otkrovenja, eona).

Ripelov neonagualizam

Ima još jedna zanimljivost u vezi Ripela. On je napravio izrazit i sistematski pokušaj da se nadoveže na rad Karlosa Kastanede, i to na način koji je karakterističan za njegov celokupni pristup okultizmu: predstavljanjem sopstvenog rada kao objave tajnih ili nedostajućih učenja koja Kastaneda nije u potpunosti preneo. Ripel je 2008. godine objavio knjigu pod nazivom Nagualizam (na italijanskom: Nagualismo). U njoj on tvrdi da otkriva tajna učenja Nagualizma koja su mu preneta direktno od Don Huana i izazivača smrti. Ripel u ovoj knjizi ne nudi samo parafrazu Kastanedinih dela, već tvrdi da popunjava praznine koje je čuveni kalifornijski nagual-antropolog navodno ostavio u svom opusu. Prema njegovim rečima, Kastaneda je opisao samo prve kapije sanjanja. Ripel, pak, u svom delu navodno prvi put otkriva tri pravila Naguala: tajnu triju rekapitulacija, svih osam (ili devet) kapija sanjanja, i dvadeset i jedno apstraktno jezgro. Ovo nije puko kopiranje, već bih rekao preterivanje. Ripel se predstavlja kao neko ko je primio direktnu inicijaciju i autorizaciju da završi ono što je Kastaneda započeo.

Ripelov pristup se savršeno uklapa u ono što istraživači nazivaju neonagualizam, savremeni fenomen u kome zapadnjaci prisvajaju i reinterpretiraju srednjoameričke duhovne koncepte kako bi stvorili nove, često eklektične sisteme verovanja i prakse. Ovo je potpuno u skladu sa Ripelovim poznatim obrascem delovanja. Na isti način na koji tvrdi da je reinkarnacija Krolija, Levija i Kaljostra, on ovde tvrdi da je naslednik Don Huana. Kao što tvrdi da poseduje pravi Nekronomikon (Sauthenerom) koji dopunjuje Lavkraftovu fikciju, on tvrdi da poseduje tajna učenja koja dopunjuju Kastanedina dela. Njegov cilj je da od fragmenata (iz Kastanedinih knjiga) napravi koherentan, operativan sistem, baš kao što je to učinio sa svojom Sabejskom trilogijom i drugim delima.

Ripel je objavio niz knjiga koje čine sistemske celine:

• Sabejska trilogija: La magia rossa (Crvena magija), La magia della stella d'oro (Magija zlatne zvezde, 3 toma) i La magia stellare (Zvezdana magija).

• Sveta trilogija: Antichi Dei (Drevni bogovi), Libri di Potere (Knjige moći) i Testi Magici (Magijski tekstovi), koja uključuje 13 svetih tekstova kao što su Sauthenerom, Nekronomikon, Trojna knjiga Metatrona, Liber Legis, Liber AHBH, itd.

• Sixtrum (2023), trotomno delo koje Ripel predstavlja kao svoje završno svedočanstvo, u kome se bavi prirodnom magijom u teorijskom aspektu.

Ripel i bivša Jugoslavija

Oni malo stariji setiće se da je krajem osamdesetih godina, beogradska izdavačka kuća M. Dereta objavila prevod Ripelove Sabejske trilogije na srpski jezik, 7-8 godina pre nego što je Esotheria, inače poznata po ezoterijskoj literaturi, objavila Grantovu Tifonijansku trilogiju. Ovo je zanimljivo je su izdanja Ripelovih knjiga na engleskom jeziku, po svoj prilici, usledila tek znatno kasnije. Potvrdu za ovo nalazimo u publikacijama kao što je Magic of Atlantis (iz 2008. godine) ili Sixtrum - Tomo I (2023), koji su predstavljeni kao engleska verzija italijanskog izvornika. Dakle, konkretna izdanja Sabejske trilogije na engleskom jeziku u periodu pre 2000. godine nisu evidentirana. Sa velikom verovatnoćom se može zaključiti da su ta dela prvi put objavljena na engleskom tek u XXI veku.

Ovaj detalj je jako zanimljiv. Krajem osamdesetih u Jugoslaviji je bilo izuzetno teško doći do kvalitetne okultne literature, a izdavačka kuća Dereta u Beogradu, u okviru biblioteke Orion, objavila je Sabejsku trilogiju. Te Ripelove knjige su imale izuzetan uticaj na ljude sa interesovanjima ka okultnom. Nije bilo iole ozbiljnijeg praktičara ili čitaoca ezoterijske literature na jugoslovenskom prostoru koji u svojoj biblioteci nije imao barem jednu, ako ne i sve tri Ripelove knjige. Nemam podataka o tiražu tih knjiga, ali u to vreme tiraži su se i dalje merili u hiljadama. Jugoslavija je u to vreme imala značajnu ezoterijsku scenu u Evropi, što je kuriozitet za jednu socijalističku državu, koja nije bila deo Sovjetskog bloka, i bila je otvorenija, ali ipak to je zanimljivo. Izdavačka kuća Dereta je bila poznata po objavljivanju knjiga koje su bile alternativne i zanimljive. Ipak, činjenica da je kuća odlučila da objavi ovako složeno i za tadašnje prilike radikalno ezoterijsko delo, sa seksualno-magijskim sadržajima, govori o postojanju zainteresovane publike koja nije mogla da zadovolji svoje potrebe na drugi način. 

Dok je u SSSR-u i istočnoj Evropi okultna i ezoterijska literatura bila strogo zabranjena, Jugoslavija je, zahvaljujući svom položaju nesvrstane zemlje i relativnoj kulturnoj otvorenosti, dozvoljavala mnogo veći protok ideja. Ova liberalnost nije bila potpuna, postojala je autocenzura, a politički nepodobne teme su nailazile na probleme. Međutim, u poređenju sa ostatkom socijalističkog sveta, jugoslovensko tržište knjiga i časopisa bilo je izuzetno raznoliko i podložno zapadnim uticajima.

Zanimljivo je da je Hermes Edizioni u Rimu 1985. godine objavio italijansko izdanje La magia di Atlantide (što je Ripelov izvornik). To znači da je srpski prevod izašao samo četiri godine nakon italijanskog originala, što je za to vreme bio izuzetno brz prevodilački poduhvat. Ripelova dela su, prema podacima, prevođena na pet jezika, što pokazuje da je imao određenu međunarodnu distribuciju, ali su srpski prevodi, sudeći po tiražu i uticaju, bili među najznačajnijim. Osim toga, kao što je to bio slučaj prilikom objavljivanja mnogih knjiga ezoterijskog usmerenja u to vreme, tako je i Ripelova knjiga, u skladu sa mišljenjem Republičkog komiteta za kulturu, Socijalističke Republike Srbije, iz 1987. godine, bila oslobođena poreza na promet. Dakle, Savez komunista je Ripelove knjige oslobodio od poreza.

Ovo se dešava u specifičnom trenutku jugoslovenske istorije. Godina 1987. jeste  vrhunac političkih tenzija, sukobi na Kosovu, početak kraja. Savez književnika Jugoslavije se već raspadao, kao generalna proba raspada države. Cenzura i dalje postoji, ali u obliku autocenzure, jer pisci znaju šta smeju, a šta ne smeju da pišu. U tom kontekstu, Ripelova trilogija prolazi bez ikakve cenzure, štaviše, dobija državnu subvenciju kroz oslobađanje od poreza. Dešava se. 

Ovo je možda najveća ironija u istoriji socijalističke cenzure. Isti sistem koji je zabranjivao Ničea 1947, crne liste pisaca držao u funkciji decenijama, progonio pisca poput Danila Kiša zbog Grobnice za Borisa Davidoviča, taj isti sistem je, doduše u dekadentnoj fazi, oslobodio poreza knjige koje su, u suštini, bile uputstvo za prizivanje Drevnih i rad sa Bezdanom. Možda je crvena magija bila ključna reč koja otapa ledena srca…

Lavkraftov svet i kosmologija egipatskog obreda Memfis-Mizraima

Vidi prethodni tekst na ovu temu: Lavkraftova fauna i njene refleksije u okultizmu

Memfis-Mizraim obred i Lavkraft

Nedavno mi je jedan poznanik ukazao na eventualnu vezu između Lavkraftovog svetonazora i okultne struje Memfis-Mizraima (egipatsko zidarstvo) u njenom specifičnom obliku. U tom smislu vredi pomenuti Lavkraftovog dedu Vipl Van Buren Filipsa (Whipple Van Buren Phillips), visoko rangiranog masona, osnivača lože Ionic No. 28 u Rod Ajlendu. Racionalno gledano, ta loža je pripadala standardnom, regularnom slobodnom zidarstvu Amerike tog vremena (plave lože + Škotski ili Jork ritual). Na činjeničnom nivou nema pisanog dokaza (povelje, matične knjige) koji dedu Filipsa vezuje za egipatski obred Memfis-Mizraim. Međutim, Lavkraftov otac, Vinfild Skat Lavkraft (Winfield Scott Lovecraft, 1853–1898), jeste bio član tog reda, ali budući da je on preminuo kada je Lavkraft imao tri godine, ta činjenica se nije neposredno odražavala na samog Lavkrafta. O značaju Lavkraftovog oca biće više reči u nekom od mojih sledećih radova.

Obred Memfis-Mizraim (naročito u svojim najvišim stepenima, od 87. do 90. i iznad, poznatim kao Arcana Arcanorum ili Tajne nad tajnama) ne bavi se moralnim poukama o građenju društva nego pre svega:

• Teurgijskim prizivanjem primordijalnih, pred-ljudskih inteligencija.

• Radom sa astralnim i zvezdanim strukturama koje su postojale pre formiranja moderne ljudske svesti.

• Alhemijom koja podrazumijeva buđenje unutrašnjih, atavističkih sila.

Dakle, ovde uočavamo predačku liniju ili izvor mnogih kasnijih uobličavanja Alistera Krolija, Keneta Granta, Majkla Bertioa, Ostina O. Spera i drugih okultista. U pogledu samog Lavkrafta, kada on u svojim pričama piše o Velikim Starima koji su vladali Zemljom eonima pre čoveka i koji komuniciraju kroz astralne prostore i snove, on funkcionalno opisuje upravo ono što teorija Arcana Arcanoruma unutar egipatskog zidarstva smatra „skrivenim rezervoarom kosmičke sile”. Lavkraftova fauna i teurgijski panteon Memfis-Mizraima energetski su identični, bez obzira na to da li je njegov deda imao člansku kartu tog reda.

Povodom Lavkraftovog opusa, logično je upitati se da li je on ipak mogao posredno doći u dodir sa materijalima Memfis-Mizraima? Pa mogao je, i to preko jedne ključne figure, a to je Džon Jarker (John Yarker). On je bio Grand Master obreda Memfis-Mizraim za Veliku Britaniju i Ameriku krajem XIX i početkom XX veka. Jarker je bio plodan pisac koji je objavljivao masonsku i okultnu literaturu, prevodeći drevne tekstove i rituale egipatskog zidarstva. Njegove knjige i časopisi bili su deo svake ozbiljnije masonske biblioteke tog vremena. Lavkraftov deda, kao obrazovan i uticajan mason koji je podizao lože, gotovo sigurno je u svojoj bogatoj biblioteci imao radove Džona Jarkera ili rasprave o egipatskom slobodnom zidarstvu, pošto je egiptomanija tada bila na vrhuncu među masonima. Mladi Lavkraft, istražujući dedinu biblioteku, nije morao da čita „strogo poverljive rituale sa pečatom”, već Jarkerove javno objavljene istorijsko-okultne traktate o haldejskim misterijama, egipatskim bogovima i pred-hrišćanskim kultovima. Iz tog rezervoara je njegova mašta pokupila arhetipove koje je kasnije pretočila u Ktulu mitos. Zanimljivo je da je upravo preko Jarkera i njegovog Memfis-Mizraim kostura Alister Kroli kasnije dobio svoje visoke masonske stepene, što nas ponovo vraća na tvrdnju Keneta Granta da su Kroli i Lavkraft crpili sa istog izvora.

Dakle, vazduh koji je Lavkraft udisao u dedinoj kući nije bio sterilan, već zasićen isparenjima egipatskog hermetizma koji je kroz obred Memfis-Mizraima tada tekao kroz vene američkog slobodnog zidarstva. Lavkraft je materijalne simbole tog skrivenog zidarstva uzeo, ogolio ih od masonskog optimizma i od njih sazidao kiklopske zidine R'lyeha. Sile o kojima je pisao bile su tu, u dedinim knjigama, čekajući dečaka sa noćnim morama da im da nova imena.

Kada ogulimo spoljašnje masonske slojeve, dolazimo do čistog zvezdanog magijskog jezgra gde se teurgija starog Egipta, preko Jarkera direktno preliva u Lavkraftov kosmički nihilizam. Unutar najviših, hermetičkih stepenova obreda Memfis-Mizraim (posebno u tradiciji Arcana Arcanorum koja potiče iz napuljskog podzemlja), zvezda Sirijus nema samo astronomsko značenje. U tom smislu ta zvezda se posmatra kao Iskonski Izvor ili „Sunce iza Sunca”. Egipatsko zidarstvo je obnovilo kult boginje Izide, čija je nebeska manifestacija zvezda Sotis (Sirijus). Prema skrivenom učenju ovog obreda, Sirijus je fokusna tačka preko koje inteligencije izvan našeg solarnog sistema prenose struju kosmičke svesti na Zemlju. To je sedište skrivenog Boga koji upravlja evolucijom ljudske monade. Srebrna svetlost Sirijusa smatra se fluidom koji inicijat mora da „usisa” u svoje astralno telo kako bi postigao besmrtnost i prekinuo krug reinkarnacije.

Lavkraft je nesvesno (ili kroz literarni eho epohe, a možda i svesno) prekopirao ovu strukturu. U njegovoj božanskoj fauni, Veliki Stari (Great Old Ones) nisu bića sa Marsa ili Venere, nego su trans-kosmički entiteti koji su stigli sa udaljenih zvezda. Kenet Grant eksplicitno navodi da je Lavkraftov Ktulu direktno povezan sa strujom Sirijusa. Sam naziv Cthulhu fonetski i korenski vuče poreklo od reči koje označavaju bića iz podzemnog ili podmorskog bezdana koja su u drevnom Egiptu bila povezana sa kultom Seta i zvezde pasjeg sazvežđa (Sirijusa). Takođe, Lavkraftova rasa Dubokih (Deep Ones), polu-ljudi, polu-riba koji žive u okeanskim dubinama i obožavaju Dagona i Ktulua, frapantno korespondira sa antropološkim mitovima afričkog plemena Dogona o bićima Nomo, amfibijskim bogovima koji su stigli direktno sa Sirijusa. Lavkraft postavlja svoje bogove u dubinu okeana jer je okean zemaljski ekvivalent crnog, hladnog međuzvezdanog prostora odakle Sirijus emituje svoju struju.

Veza između Džona Jarkera i Alistera Krolija

Veza između Jarkera i Krolija je istorijska činjenica, ali njena unutrašnja, doktrinarna strana je ono što menja svest. Džon Jarker (John Yarker) nije bio običan masonski administrator. On je bio antikvar i neka vrsta masonskog disidenta. On je smatrao da je moderno, englesko slobodno zidarstvo (Ujedinjena velika loža Engleske) postalo sterilno, buržujsko društvo koje je izgubilo magijski ključ. Zato je Jarker uzeo obred Memfis-Mizraim i u njega svesno uvrstio elemente haldejske magije i gnosticizma; prevode starih arapskih i sirijskih grimoara i autentičnu operativnu teurgiju koja je podrazumevala rad sa talismanima i invokacijama planetarnih inteligencija. Jarkerov Memfis-Mizraim je bio više magijski red nego masonska loža. Bio je to sistem koji je pripremao svest pojedinca za neposredan kontakt sa bićima izvan ljudskog kontinuuma.

Kroli je prepoznao Jarkerov genije. Godine 1910, Jarker je Kroliju dodelio najviše stepene obreda Memfis (95°) i Mizraim (90°). Kada je Jarker umro 1913. godine, Kroli ga je nasledio na mestu Grand Mastera za Veliku Britaniju i Irsku. Kroli je iz Jarkerove verzije Memfis-Mizraima izvukao strukturu i operativnu drskost. Jarkerova doktrina o tome da se iza egipatskih simbola kriju stvarne, žive kosmičke sile dala je Kroliju teorijsku podlogu da svoj sistem teleme (koji mu je Ajvaz izdiktirao) postavi unutar masonske arhitekture. Kroli je kasnije te visoke stepene Memfis-Mizraima integrisao u svoj O.T.O. (Ordo Templi Orientis), transformišući ih u seksualnu alhemiju i ekstraterestrijalnu magiju. Bez Jarkerovog specifičnog, radikalnog pristupa egipatskom zidarsvu, Kroli bi imao mnogo teži zadatak da utemelji Eon Horusa.

Jarkerov uticaj na Lavkrafta

Lavkraft nikada nije sreo Jarkera (Jarker je umro kada je Lavkraft bio mladić), ali je udisao vazduh koji je Jarker kontaminirao svojim knjigama. Jarkerova kapitalna dela, poput The Arcane Schools (1909), bila su široko dostupna u intelektualnim i masonskim krugovima Nove Engleske preko Lavkraftovog dede. Kada Lavkraft u pričama pominje skrivena, degenerisana udruženja, stare porodice koje čuvaju knjige sa čudnim egipatskim i vavilonskim ritualima, on zapravo slika književnu karikaturu Jarkerovih skrivenih škola. Tamo gde je Jarker video plemenitu tradiciju drevnih mudraca, Lavkraftov materijalistički pesimizam je video stravične, preteće kultove koji prizivaju apokalipsu.

Koren KHUT, Bića Svetlosti i Ra-Hoor-Khuit: Gde se krije Ktulu?

Sada bih pokušao da protumačim fonetsku vezu Ktulua sa korenima Khut, Khuti i telemitskim Khuit. U staroegipatskoj kosmologiji, koren Khu (ili Akh) označava čistu, magijsku svetlost, inteligenciju i besmrtno duhovno telo čoveka koje odlazi među zvezde. Khut ili Khuti su, u tom smislu, „Bića svetlosti” ili „Svetlosni entiteti”. To su prosvetljene monade, zvezdani duhovi. Drugo, nastavak -khuit u imenu božanstva Ra-Hoor-Khuit (krunskog boga Krolijevog Eona Horusa) nosi potpuno isto značenje. Ra-Hoor-Khuit se prevodi kao „Ra-Horus od Sunčevog horizonta” ili, u dubljem magijskom smislu, „Horus, svetlosna inteligencija na horizontu”. Dakle, to je aktivna, solarna, trijumfalna kosmička svetlost.

Kenet Grant u The Magical Revival i Hecate's Fountain objašnjava da Lavkraft nije svesno izučavao egipatske korene, ali da je njegova podsvest kanalisala reči sa „tamne strane” ovog jezičkog arhetipa. U magiji Tifonijanske struje, svaki svetlosni entitet ima svoj odraz u ogledalu, svoj ponorni, noćni aspekt. Ako je Khut svetlost koja sija na nebu (manifestovana inteligencija), onda je Ktu ili Kthul njen koren bačen u najdublji podvodni ili podzemni bezdan (Amenti). Fonetski prelaz sa egipatskog Khut-lu (Svetlost bezdana / Skrivena svetlost) na Lavkraftovo Cthulhu označava prelaz sa solarne manifestacije na okultnu, uspavanu svetlost. Ktulu, dakle, nije prosto „čudovište”. To je atipična, crna svetlost podsvesti. On je svetlosno biće (Khuti) koje je palo u materijalni kontinuum (okean) i tamo zaspalo. Zato Grant tvrdi da je prizivanje Ktulua zapravo operativno buđenje one skrivene, primordijalne svesti (Khu) koja je postojala pre nego što je solarni Demiurg (Ra) organizovao svet na principima profanog razuma.

Arcana Arcanorum, grof Kaljostro i razvoj Obreda

U priču sada uvodimo čuvenog grofa Kaljostra jer odnos između njega i Jarkera vidim kao odnos između izvornog magijskog prosvetiteljstva XVIII veka i radikalnog okultnog preporoda s kraja XIX veka. Istorijski gledano, Kaljostro nije osnovao Memfis-Mizraim pod tim imenom, jer su se obredi Mizraim (Venecija, 1788) i Memfis (Pariz, 1838) zvanično formirali i spojili tek kasnije tokom XIX veka (konačno spajanje je izvršio Đuzepe Garibaldi 1881. godine). Međutim, Kaljostro je postavio temelj bez koga taj obred ne bi postojao. On je 1784. godine osnovao Egipatsku Masoneriju (Rite de la Maçonnerie Égyptienne). Tokom svojih putovanja po Bliskom istoku, Kaljostro je navodno iniciran u tajne tradicije koje su preživele u Siriji i Egiptu, a koje su u sebi krile ostatke haldejske teurgije i hermetizma. On je taj magijski supstrat uneo u evropske lože.

Kada su se kasnije formirali obredi Mizraim i Memfis, oni su usisali Kaljostrovu Egipatsku Masoneriju, a pre svega njenu krunu: Arcana Arcanorum (Tajne nad tajnama), poznate i kao Skala iz Napulja. Iako se napajaju sa istog egipatskog izvora, njihove organizacije i doktrinarni fokusi se fundamentalno razlikuju zbog duha vremena (Zeitgeist) u kome su delovali. U XVIII veku, Kaljostrov sistem je bio usredsređen na regeneraciju čoveka. Njegovi čuveni rituali na najvišim stepenima podrazumevali su četrdesetodnevne karantine tokom kojih je mag uzimao specifične alhemijske eliksire kako bi postigao fizičko podmlađivanje, produžetak života i moralno savršenstvo kroz komunikaciju sa sedam planetarnih anđela. To je bila magija u okvirima klasičnog hermetizma gde je čovek i dalje u centru kreacije. Ovo u mnogome podseća na Marsilija Fičina. 

Sa druge strane, kada je Džon Jarker krajem XIX veka preuzeo kontrolu nad Memfis-Mizraimom u Britaniji i Americi, svet se promenio. Nauka je otkrila prostranstva kosmosa, a teozofija Blavatske je popularizovala praistorijske rase. Jarker je bio antikvar koji je očistio obred od francuskih političkih nanosa i u njega uneo čistu gnozu skrivenih škola. U tom smislu, Jarkerov sistem je bio mnogo mračniji i dublji. On više nije bio fokusiran na prosto moralno podmlađivanje evropskog gospodina. Jarker je u rituale inkorporirao koncepte o pred-ljudskim civilizacijama, radu sa zvezdanim portalima (poput Sirijusa) i tehnikama koje su pripremale svest maga za susret sa silama koje su izvan ljudskog poimanja. Nije li to posve u lavkraftovskom duhu?

Lavkraftova fauna i njene refleksije u okultizmu

Lavkraftova fauna bogova i entiteta

Hauard Filips Lavkraft je kroz svoj opus stvorio čitav panteon vanzemaljskih, višedimenzionalnih entiteta koji obitavaju na samom rubu ljudskog razuma. Za razliku od klasičnih mitologija, njegova fauna nije sastavljena od antropomorfnih bogova koji brinu o ljudskim sudbinama. Umesto toga, kod njega vidimo kosmičke sile, amorfne mase i geometrijske paradokse koji personifikuju kosmičku indiferentost, odnosno ideju da je čovečanstvo potpuno beznačajna mrlja u beskraju univerzuma. Kasniji pisci (poput Avgusta Derleta) podelili su ovaj panteon na Spoljašnje bogove (Outer Gods), Velike Stare (Great Old Ones) i niže rase, ali sam Lavkraft ih je posmatrao kao spektar kosmičkog užasa. Hajde da vidimo ko su ključni entiteti iz Lavkraftovih priča, sa njihovim ulogama, funkcijama i prvim pojavljivanjima:

Azatot (Azathoth) je vrhovni entitet Lavkraftovog panteona, vladar Spoljašnjih bogova. On predstavlja ultimativni, besmisleni centar kreacije, vidi: The Dream-Quest of Unknown Kadath (Snevanje u potrazi za neznanim Kadatom, 1927) i The Whisperer in Darkness (Šaptač u tami, 1931). Azatot sedi u samom centru beskonačnosti, opisan kao slepi idiotski bog (blind idiot god) ili nuklearni haos. On je amorfna, pulsirajuća masa koja neprekidno stvara i proždire svetove bez ikakvog svesnog cilja ili razuma. Oko njega pleše panteon bezimenih, amorfnih bogova, dok ga jeziv, monoton zvuk demonskih flauta drži u večnom dremežu. Ako bi se Azatot ikada probudio, čitav naš univerzum (koji je zapravo samo deo njegovog sna) momentalno bi prestao da postoji. Azatot je nalik gnostičkom slepom tvorcu, odnosno demijurgu Jaldabaotu, ali kao čisti, mehanički haos.

Dok je Azatot centar, Jog-Sotot (Yog-Sothoth) je obod i sveprožimajući prostor-vreme. To je entitet sastavljen od blistavih sfera i balona koji se neprekidno šire i skupljaju, vidi: The Case of Charles Dexter Ward (Slučaj Čarlsa Dekstera Vorda, 1927) i The Dunwich Horror (Danvički užas, 1929). Jog-Sotot je sveprisutan i sveznajući. Za njega ne postoje prošlost, sadašnjost i budućnost, jer on vidi i prožima sve hronološke i prostorne ravni odjednom. Lavkraft ga opisuje rečima: "Jog-Sotot zna kapiju. Jog-Sotot je kapija. Jog-Sotot je ključ i čuvar kapije." On je magijska spona preko koje mračni magovi prizivaju sile izvan našeg trodimenzionalnog sveta. U Danvičkom užasu, Jog-Sotot oplođuje ljudsku ženu (Laviniju Vejtli) koja rađa monstruozne blizance, hibride između čoveka i kosmičkog boga.

Umr at-Tavil (Umr at-Tawil) je direktno povezan sa Jog-Sototom i predstavlja jednu od najmističnijih i najmanje zverskih figura u Lavkraftovom opusu. Ime mu na arapskom jeziku znači Najstariji ili Dugovečni, vidi: Through the Gates of the Silver Key (Kroz kapije srebrnog ključa, 1934, napisano u koautorstvu sa E. Hofmanom Prajsom). Umr at-Tavil se smatra jednim od aspekata ili avatara samog Jog-Sotota. Prikazan je kao čovekolika figura džinovskog rasta, potpuno umotana u teške, neprozirne haljine i veo, tako da mu se lice nikada ne vidi. On sedi na tronu u međudimenzionalnoj praznini izvan Kapije Srebrnog Ključa. Njegova funkcija je blagonaklona, ali jeziva: on je vodič i inicijator za retke smrtnike (poput Randolfa Kartera) koji uspeju da probiju granice prostora i vremena. On sedi u krugu drevnih bića bez lica (Ancient Ones) i pomaže putniku da pređe u viši plan postojanja, upozoravajući ga da ne skida veo sa njegovog lica jer bi od tog prizora poludeo.

Njarlatotep (Nyarlathotep) je jedinstven među Lavkraftovim bogovima jer poseduje ličnost, svesnu inteligenciju i sposobnost da hoda među ljudima, preuzimajući hiljade različitih oblika, vidi Nyarlathotep (1920) i The Haunter of the Dark (Stanovnik tame, 1935). Njarlatotep je Glasnik i izvršni organ Spoljašnjih bogova (naročito Azatota). Naziva se Puzajući haos. Dok su ostali bogovi ravnodušni prema ljudima, Njarlatotep uživa u ljudskoj patnji, obmani i ludilu. On se pojavljuje u modernom svetu kao visoki, vitki crni čovek nalik egipatskom faraonu koji putuje svetom i pokazuje naučna čuda, elektromagnetne izume i apokaliptične vizije, svesno gurajući čovečanstvo u kolektivno ludilo i tehnološko samouništenje.

Ktulu (Ctulhu), iako je najpopularnije Lavkraftovo biće (po kome čitav mitos nosi ime), Ktulu je zapravo niže rangiran u kosmičkoj hijerarhiji u odnosu na Azatota i Jog-Sotota. On je visokosveštenik kosmičkih sila, biće nalik zveri sa pipcima i krilima, vidi: The Call of Cthulhu (Zov Ktulua, 1928). To je vanzemaljski entitet koji je stigao na Zemlju milionima godina pre pojave čoveka. Trenutno leži u stanju sličnom smrti, zaključan pod magijskim pečatima u potonulom kiklopskom gradu R'lyeh-u negde na dnu Tihog okeana. Iako spava, njegova masivna svest neprekidno pulsira i kroz snove utiče na ljudsku psihu, pre svega na umetnike, senzitivne ljude i članove degenerisanih, tajnih kultova širom planete. Svrha Ktulua i njegovog kulta je dočekati astrološko poravnanje, kada će R'lyeh ponovo izroniti, a Ktulu se probuditi da donese eru apsolutnog bezakonja, divljaštva i uništenja ljudske svesti.

Šogoti (Shoggoth) nisu bogovi, već zastrašujuća bića koja predstavljaju biološki vrhunac materijalnog užasa. Oni su veštački stvorena fauna, vidi At the Mountains of Madness (U planinama ludila, 1931). Šogoti su protoplazmatične, amorfne mase nalik želatinu, ispunjene stotinama očiju koje se neprekidno pale i gase na njihovoj površini. Stvorila ih je napredna vanzemaljska rasa poznata kao Stariji (The Elder Things) pre više stotina miliona godina, koristeći ih kao tešku radnu snagu za podizanje svojih kiklopskih gradova pod ledom Antarktika. Šogoti nemaju fiksni oblik; oni menjaju formu i stvaraju udove i organe po potrebi, upravljani hipnotičkim komandama svojih gospodara. Međutim, vremenom su Šogoti razvili sopstvenu, rudimentarnu svest, pobunili se protiv svojih stvoritelja i zbrisali ih. Njihova jedina funkcija je goli opstanak u tami napuštenih podzemnih gradova, gde se kreću imitirajući zvukove svojih davno mrtvih gospodara: Tekeli-li! Tekeli-li!

Šub-Nigurat (Shub-Niggurath), crna koza iz šume sa hiljadu mladih. Ona predstavlja izopačeno kosmičko načelo plodnosti, divlje biologije i mutacije. Pominje se u kletvama i ritualima u The Whisperer in Darkness (1931) i The Dunwich Horror (1929). Šub-Nigurat je velika stara boginja plodnosti opisana kao bezoblična, maglovita masa iz koje izbijaju crni papci, pipci i usta koja žderu. Ona je inkubator užasa, večni izvor čudovišnih bioloških mutacija koje se rađaju u skrivenim šumama i ritualnim mestima širom Zemlje. 

Dagon, bog-riba i vladar Dubokih, vidi: Dagon (1917) i The Shadow over Innsmouth (Senka nad Insmutom, 1931). To je čudovišno podvodno božanstvo gigantskih razmera, zaštitnik i otac rase Dubokih (Deep Ones, hibrida ljudi i riba-žaba). Dagon služi Ktuluu i upravlja okeanskim dubinama. On zahteva ljudske žrtve od obalskih gradova (poput Insmuta) u zamenu za zlato i nepresušne mreže pune ribe, svesno sprovodeći genetsko ukrštanje svoje podvodne rase sa ljudima kako bi stvorio degenerisane hibride.

Gatanotoa (Ghatanothoa), prvorođeni Ktuluov sin i užas koji skamenjuje, vidi: Out of the Aeons (Izvan eona, 1935, napisano u koautorstvu sa Hejzel Hild). Gatanotoa je skriveni bog u podzemnim tvrđavama potonulog kontinenta Mu. On je toliko vizuelno užasan i geometrijski neprirodan da svako ko ga pogleda biva trenutno paralizovan a njegovo telo se pretvara u živu, mumificiranu stenu, dok um ostaje savršeno svestan i zarobljen unutar te kamene ljušture za večnost.

Lavkraft i Blavatska

Uticaj Helene Petrovne Blavatski na H. P. Lavkrafta je jedan zanimljiv paradoks. Lavkraft je bio ortodoksni, rigidni materijalista i ateista koji je duboko prezirao okultizam, astrologiju i spiritualizam svog vremena, nazivajući ih „jeftinim sujeverjem”. Međutim, kao strastveni čitalac i čovek enciklopedijskog znanja, Lavkraft je detaljno proučio kapitalna dela Blavatske, pre svega „Tajnu doktrinu” (The Secret Doctrine). Shvatio je da njena teozofska kosmogonija nudi savršen mitološki skelet za ono što je on želeo da stvori: kosmički užas. U tom smislu Lavkraft nije preuzeo duhovne poruke Blavatske (ideju o prosvetljenju i evoluciji duše), već je prekopirao njenu strukturu praistorije i kosmičke hronologije. On je njene duhovne entitete i drevne rase ogolio od misticizma i prepakovao ih u vanzemaljce i konkretne užase. Uticaj Blavatske na Lavkrafta ogleda se u nekoliko ključnih tačaka:

• Koncept Drevnih Rasa (Korenske rase): Blavatska u „Tajnoj doktrini” govori o tome da je Zemljom, milionima godina pre ljudi, vladalo nekoliko bestelesnih i moćnih „Korenskih rasa” (poput Hiperborejaca i Lemurijanaca) koji su stigli sa drugih planeta ili sa viših ravni. Lavkraft uzima ovaj koncept i stvara svoje Starije (Elder Things), Velike Stare (Great Old Ones), koji su takođe vladali Zemljom u eonima pre nastanka ljudske vrste.

• Potonuli kontinenti (Atlantida, Lemurija i Mu): Blavatska je popularizovala ideju o izgubljenim kontinentima gde su cvetale civilizacije ovih neljudskih rasa. Lavkraft to koristi za lociranje svojih užasa. Ktulu spava u potonulom gradu R'lyeh-u, Gatanotoa vlada na potonulom kontinentu Mu, a u priči The Mound pominje se podzemni svet Kun-Jan koji je direktno povezan sa teozofskim podzemnim carstvima.

• Zabranjene knjige i okultni tekstovi: Blavatska u svojim knjigama često citira fiktivne ili izgubljene drevne spise, poput „Knjige Dzijan” (The Book of Dzyan), tvrdeći da ona sadrži kosmičku istoriju sveta skrivenu od običnih ljudi. Lavkraft je bio toliko fasciniran ovim konceptom da je stvorio sopstvenu, danas najslavniju zabranjenu knjigu, Nekronomikon (zajedno sa Pnakotičkim rukopisima i Knjigom Eibona).

U svom ključnom delu Zov Ktulua (The Call of Cthulhu), Lavkraft čak eksplicitno odaje priznanje teozofiji kroz reči svog naratora, pokazujući da je svesno koristio Blavatskine knjige kao paravan za stvarnost svog mita. 

Lavkraft: književnost, nauka i filozofija

Lavkraftov um je bio amalgam klasične književnosti XIX veka, rane naučne fantastike i fascinacije astronomijom. Njegovi ključni uticaji mogu se podeliti u tri kategorije:

A. Književni mentori (Gotika i dekadencija)

• Edgar Alan Po (Edgar Allan Poe): Po je Lavkraftov duhovni otac. Od njega je naučio kako da izgradi atmosferu psihološkog propadanja, jeze i izolovanosti. Lavkraftov kratki roman U planinama ludila je direktan tematski nastavak Poovog romana Doživljaji Artura Gordona Pima.

• Lord Danseni (Lord Dunsany): Irski pisac fantastike koji je uticao na Lavkraftov rani „Ciklus snova” (priče poput The White Ship ili The Doom that Came to Sarnath). Od Dansenija je preuzeo ideju o stvaranju čitavih panteona bogova sa čudnim, melodičnim imenima i pisanjem u stilu biblijskog ili mitskog proznog ritma.

• Artur Maken (Arthur Machen): Velški pisac od koga je Lavkraft preuzeo ključnu ideju: da ispod površine moderne, hrišćanske civilizacije i dalje preživljavaju drevni, paganski i maligni entiteti iz praistorije. Makenova priča Veliki bog Pan postavila je temelje za Lavkraftov Danvički užas.

B. Naučna revolucija ranog XX veka

Ovo je uticaj koji je Lavkrafta odvojio od klasične gotike i stvorio kosmički užas. Tokom njegovog života, nauka je doživljavala velike promene:

• Ajnštajnova teorija relativnosti i neeuklidska geometrija: Saznanje da prostor i vreme nisu fiksni duboko je uznemirilo Lavkrafta. Zato njegovi junaci lude kada vide arhitekturu grada R'lyeha, jer su uglovi kamena „pogrešni”, nelinearni i prkose trodimenzionalnoj fizici.

• Otkriće novih planeta i prostranstva kosmosa: Otkriće Plutona 1930. godine (koji on u pričama naziva Jugot) i saznanje da je univerzum milijardama svetlosnih godina veći nego što se mislilo, inspirisali su ga da svoje bogove ne postavi u pakao ili na nebo, već u međuzvezdanu prazninu.

C. Filozofija: Mehanički materijalizam

Lavkraft je bio pod snažnim uticajem filozofa poput Fridriha Ničea i Hjua Eliota. Njegov kosmički užas proističe iz spoznaje da u univerzumu nema Boga, nema svrhe, nema dobra i zla. Kosmos je hladna, mehanička mašina. Čovek nije kruna stvaranja (kako tvrdi religija), već biološka slučajnost. Bogovi koje pominje (Azatot, Jog-Sotot) zapravo su personifikacije zakona fizike i astrofizičkog haosa, oni nas ne mrze, oni nas ne primećuju, baš kao što čovek ne primećuje mikrobe dok gazi travu.

Lavkraft, vudu i Majkl Bertio

Postoji veza između Lavkrafta sa okultnim sistemom Majkla Bertioa (Michael Bertiaux), konkretno sa njegovim Voudon Gnostic Workbook i konceptima unutar La Couleuvre Noire (Crna Zmija). U priči „Zov Ktulua”, konkretno njen drugi deo pod naslovom „Svedočanstvo inspektora Legrasa”, pojavljuje se motiv vudu obreda. Radnja se dešava 1907. godine u močvarama Lujzijane (kod Nju Orleansa), koje su istorijsko središte američkog vudua. Inspektor Legras sa odredom policije upada u neprohodnu močvaru kako bi prekinuo ritual degenerisanog kulta koji vrši ljudska žrtvovanja. Lavkraft eksplicitno pominje vudu kako bi ga upotrebio kao istorijsko-geografski paravan za nešto mnogo starije. On piše da su lokalni stanovnici mislili da je reč o vudu ritualima, ali policija i naučnici ubrzo shvataju da je taj kult stariji od vudua, stariji od Afrike, pa čak i od samog čovečanstva. U pitanju je bilo nešto što je došlo a zvezda. 

Lavkraft pravi direktnu funkcionalnu paralelu između vudu Loa (duhova posrednika) i svojih bića. U vuduu, praktičar ne kontaktira direktno vrhovnog, udaljenog boga (Bondye), već koristi Loa entitete (kao što su Papa Legba, Baron Samedi, ili vatrene Petro Loa) koji zaposedaju ljudska tela (konji ili les chevaux) tokom obrednog transa. Lavkraft preslikava ovaj mehanizam na Ktulua i njegove sveštenike. U tom smislu Ktulu je kao kosmički Loa. Ktulu leži u R'lyehu i ne može sam da se oslobodi. Stoga on šalje telepatske impulse, zaposeda umove osetljivih ljudi, umetnika i šamana u močvarama kroz snove, uvodeći ih u stanje transa i ludila. Baš kao što vudu koristi složene geometrijske crteže na zemlji (Veve) da prizove određenu Lou, Lavkraftov kult u močvarama Lujzijane koristi odvratnu kamenu statuetu Ktulua i ponavljanje mantre (Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn) kao fonetski ključ za otvaranje kapije svesti.

Ovo je tačka gde se Lavkraft i Bertio preklapaju. Bertio u svojoj Vudu Gnozi tvrdi da su vudu bogovi (naročito u svom mračnijem, Guédé i Petro aspektu) zapravo prolazi ili prelazni oblici za kontakt sa trans-plutonijanskim i dubokim kosmičkim inteligencijama. Ono što je Lavkraft opisao kao užas iz močvare, Bertio je sistematizovao kroz okultnu fiziku, gde su vudu duhovi energetski portali za struje koje dolaze iz prostora van našeg kontinuuma, što je suštinski definicija Lavkraftovog Jog-Sotota i Ktulua.

Atlantski i pacifički areal Lavkraftove faune

Obitavališta Lavkraftovih bogova i entiteta možemo uslovno prepoznati u dva akvatična areala: atlantski i pacifički, čime se jasnije ocrtava njegova geografija užasa. Lavkraft je bio fasciniran okeanima i uočava se jasna distinkcija između ova dva prostora.

Atlantski areal (koji kod Lavkrafta obuhvata obale Nove Engleske, Karibe i delove Lujzijane koji gravitiraju ka zalivu) povezan je sa krvnom lozom, istorijom, veštičarenjem i biološkom hibridizacijom. 

• Entiteti: Dagon, Duboki (Deep Ones), Šub-Nigurat.

• Karakteristike: Užas Atlantika je uvek blizu čoveka. On se uvlači u ljudska sela i gradove. U Senkama nad Insmutom (obala Masačusetsa, Atlantik), Duboki se fizički ukrštaju sa ljudima. U močvarama Lujzijane, kultisti su mešanci, ljudi niske moralne i rasne strukture (kako ih Lavkraft, kroz prizmu svog vremena, opisuje).

• Funkcija: Atlantski areal predstavlja tradiciju, tajna društva i kultove. To je magija Zemlje i mora, vudu trans, crni rituali u šumama Vermonta posvećeni Šub-Nigurat (Crnoj kozi sa hiljadu mladih). Ovaj areal je okrenut prošlosti i degeneraciji ljudske vrste kroz mešanje sa bićima iz dubina.

Pacifički areal je kod Lavkrafta prostor izolacije, kiklopskih razmera i čiste kosmičke svesti. Pacifik je prazan, predubok i krije ostatke svetova koji su postojali pre nego što su se kontinenti uopšte formirali.

• Entiteti: Ktulu, Gatanotoa, Zvezdano potomstvo Ktulua (Cthulhi).

• Karakteristike: Ovde nema lokalnih veštica niti hibridnih ribolikih ljudi koji šetaju ulicama. Ovde vlada ne-ljudska arhitektura. Grad R'lyeh leži u južnom Pacifiku; to je grad od džinovskih, neeuklidskih blokova kamena pokrivenih muljem. Na potonulom pacifičkom kontinentu Mu (priča Izvan eona) nalazi se Gatanotoa, entitet čiji sam izgled skamenjuje.

• Funkcija: Pacifički areal predstavlja buduću apokalipsu i kosmičku otuđenost. Dok je Atlantik mesto gde čovek saznaje da mu je pradeda bio čudovište iz mora (intimni, porodični užas), Pacifik je mesto gde čovečanstvo shvata da je njegova čitava planeta samo privremeni zatvor za bogove koji čekaju astrološko poravnanje da se probude i zbrišu nas u sekundi.

Ovde postoji duboka struktura. Lavkraft koristi Atlantik kao zonu kulta, rituala i magijske prakse (gde se vudu i veštičarenje koriste kao ljudski prevod za neshvatljive sile), dok mu Pacifik služi kao zona čistog kosmičkog ishodišta, kao hladni, nemilosrdni izvor odakle su ti bogovi zapravo stigli na Zemlju. Povodom toga, nije li Kastaneda tvrdio da su Letači, apstraktna ne-bića koja se hrane svešću, na Zemlju dolazila preko planinskih vrhova na krajnjem jugu Patagonije?

Kenet Grant: paralele Lavkraftove i Krolijeve mitologije

Kenet Grant je uradio jedan radikalan i dubok anatomski presek dva mitološka sistema, Lavkraftovog i Krolijevog. U svojim kapitalnim delima, pre svega u knjigama The Magical Revival (1972) i Aleister Crowley and the Hidden God (1973), Grant je postavio šokantnu i genijalnu tezu: Kroli i Lavkraft su kanalisali isti izvor, istu kosmičku struju inteligencija, ali kroz različite filtere svesti. Kroli je taj izvor primio svesno, kroz magijski trans, i uobličio ga u magički sistem teleme. Lavkraft ga je primio nesvesno, kroz noćne more i podsvest, i preveo ga na jezik konkretnog užasa.

Grant je bio fasciniran fonetskim i strukturalnim sličnostima u imenima entiteta koje su Kroli i Lavkraft nezavisno zapisali. Za Granta to nisu bile slučajnosti, već dokaz da su obojica hvatali iste kosmičke frekvencije:

• Al-Azif / Nekronomikon (Knjiga mrtvih imena, pisao je ludi Arapin Abdul Alhazred) vs AL vel Legis (Knjiga Zakona, zapisao je Kroli u Kairu, izdiktirao mu je entitet Ajvaz). Obe knjige imaju prefiks AL. Za Granta, obe su kosmički transmisioni tekstovi koji najavljuju smenu eona i dolazak spoljašnjih sila.

• Ktulu vs Zver (To Mega Therion). Grant povezuje Ktulua sa Krolijevim konceptom Zveri (Therion) i podsvesnim silama skrivenim u čovekovom unutrašnjem beskraju.

• Jog-Sotot vs Set-Tot (spojena egipatska božanstva Set i Tot). Jog-Sotot je fonetska mutacija Seta i Tota, arhetipa boga-maga koji otvara kapije skrivenih dimenzija (Set kao bog spoljašnjeg mraka).

• Njarlatotep vs Ajvaz (Aiwass). Glasnici (više o njima malo dalje).

I kod Lavkrafta i kod Krolija postoji sličan narativ o smislu istorije i evolucije, ali sa suprotnim predznakom. Kroli najavljuje da je nastupio Novi Eon u kome stari, patrijarhalni bogovi (Oziris, hrišćanstvo) umiru. Novi Eon donosi struju sile i vatre, gde čovek ruši moralne stege i spaja se sa svojom Istinskom Voljom. To je era individualne slobode, ali i uništenja starog sveta. Sa druge strane, Lavkraft opisuje da će se, kada se zvezde poravnaju, Ktulu probuditi, srušiti sve ljudske zakone i moral, a čovečanstvo će klicati u divljoj slobodi i ekstazi uništenja. Grant ukazuje na to da su Krolijev Eon Horusa i Lavkraftov Povratak Velikih Starih jedna te ista stvar. Razlika je samo u tome što se Kroli raduje toj novoj, divljoj energiji i vidi je kao oslobođenje, dok se Lavkraft (kao konzervativni, uplašeni gospodin iz Nove Engleske) užasava tog gubitka kontrole i reda, videći ga kao kosmičko ludilo.

Deseti etir u enohijanskom sistemu je ZAX, gde obitava Horonzon, demon Bezdana, gospodar disperzije, smrti ega i haosa. Da bi mag prešao u više sfere, on mora proći kroz ovaj Bezdan gde se njegova ljudska ličnost potpuno rastače. Grant pravi direktnu paralelu između ovog procesa i Lavkraftove priče Kroz kapije srebrnog ključa. U toj priči Umr at-Tavil sedi na pragu Kapije je zapravo blagonakloni aspekt Čuvara Bezdana. On je vodič kroz lavkraftovski ZAX. Prostor iza kapije gde Randolf Karter shvata da je on samo jedan od hiljadu aspekata vrhovnog arhetipa (Jog-Sotota) jeste opis magijskog prelaska Bezdana. Karter doživljava ono što Kroli naziva uništenjem ega i spoznajom kosmičkog jedinstva. Lavkraft to opisuje kao gubitak ljudskosti i užas, dok okultista to naziva postizanjem stepena Majstora Hrama (Magister Templi). Zanimljivo da i Kastaneda piše o gubitku ljudskog energetskog obličja kao ključnom preduslovu postizanja potpune slobode čoveka od znanja.

Najvažniji Grantov doprinos je uvođenje pojma Tifonijanska struja. Tifon je u grčkoj mitologiji bio zmajoliko, čudovišno božanstvo haosa i pipaka (baš kao Ktulu), povezano sa egipatskim Setom. Grant objašnjava da Lavkraftova fauna bogova nisu metafore, ali nisu ni fizički vanzemaljci kako ih tumači plitka naučna fantastika. To su međudimenzionalne energetske inteligencije koje borave u tamnoj, klipotskoj strani Drveta života. On tvrdi da kada Kroli u svojim ritualima priziva entitete poput Lama (entitet koji je Kroli nacrtao 1918. godine, a koji frapantno podseća na modernog Sivog vanzemaljca), on zapravo radi istu stvar koju rade Lavkraftovi kultisti u Lujzijani ili Insmutu.

U svojoj sintezi, Kenet Grant je postavio formulu koja je značajno uticala na savremenu okultnu scenu. Lavkraft je bio mag koji je operisao isključivo u astralnom telu tokom sna. Njegov rigidni racionalni um tokom dana je odbijao svaku pomisao na magiju, i zato je ta potisnuta kosmička istina morala da probije branu kroz njegove noćne more. Lavkraft je bio prorok koji je mrzeo sopstveno proročanstvo. Kroli je bio prorok koji je svoje proročanstvo prigrlio. Oni su dva lica istog novčića. Jedan donosi formulu i ritual (Kroli), a drugi mapu, geografiju i vizuelni identitet tog kosmičkog prostora izvan zvezda (Lavkraft). Na taj način, kroz Granta, Lavkraftova književna fauna postala je priznata kao legitimna unutrašnja anatomija ljudske podsvesti i kosmičkog prostranstva.

The Black Man NYARLATHOTEP, Jens Heimdahl

Njarlatotep - Ajvaz - Ankh-af-na-Khonsu

Veza između Njarlatotepa i Ajvaza temelj je onoga što Grant naziva Ekstraterestrijalnim prenosom. U Lavkraftovom panteonu, Njarlatotep je jedini bog koji ima jasnu ličnost, koji komunicira sa čovečanstvom i služi kao Glasnik i Izvršitelj volje Spoljašnjih bogova. On je spona između neshvatljivog nuklearnog haosa (Azatota) i ljudske svesti. U Krolijevom sistemu, Ajvaz ima sličnu ulogu. On nije vrhovni, apstraktni kosmos (Nuit), niti je čista, bezlična energija (Hadit), nego je Glasnik i svesna inteligencija koja prenosi njihovu volju ljudskom rodu. Ajvaz je taj koji Kroliju diktira Knjigu Zakona i uvodi čovečanstvo u novi Eon. Za Granta, to je jedno te isto biće koje deluje na granici svetova.

Lavkraft naziva Njarlatotepa Puzajući haos (The Crawling Chaos) jer njegova pojava rastače stare društvene strukture, dogme i hrišćanski moral, uvodeći svet u fazu divlje slobode i previranja. Za Grantovu struju, to je upravo opis onoga što Ajvaz radi kroz formulu teleme: on donosi zakon Čini šta ti volja koji za stari svet (Eon Ozirisa) izgleda kao čisti, destruktivni haos i nihilizam, dok je za inicijata to zapravo proces oslobađanja istinske kosmičke prirode.

Ono što je Granta učvrstilo u ovoj tezi jeste geografski i vizuelni arhetip. Njarlatotep se u svojoj prvoj, ključnoj manifestaciji kod Lavkrafta pojavljuje u modernom svetu kao visok, vitak čovek nalik egipatskom faraonu, tamne puti, koji hoda zemljom i donosi čudne naučne instrumente i proglase o smeni eona. Ajvaz se Kroliju u Kairu 1904. godine prikazuje takođe kao visoki čovek, tamnoput, u tipično bliskoistočnom / egipatskom ruhu, a čitava struktura Knjige Zakona prožeta je upravo staroegipatskom teurgijom i bogovima (Ra-Hoor-Khuit, Nuit, Hadit). Grant tvrdi da je ta faraonska manifestacija zapravo prepoznatljiv potpis te specifične kosmičke inteligencije. Kada ta sila želi da probije našu dimenziju i ostavi nam poruku, ona bira oblik drevnog egipatskog inicijatora.

Pomenuta faraonska manifestacija nedvosmisleno ukazuje na Ankh-af-na-Khonsua, sveštenika boga Mentua (boga rata i sunca) u Tebi, tokom 26. dinastije. On je tvorac čuvene stele koja je u muzeju u Kairu kataloški vođena pod brojem 666: Stela Otkrovenja. U telemitskoj mitologiji, Ankh-af-na-Khonsu nije samo neki sveštenik, jedan u skoro beskrajnom nizu. Kroli je tokom boravka u Kairu 1904. godine shvatio (i to mu je potvrdio Ajvaz), da je on zapravo prošla inkarnacija njega samog. Kada je Kroli u Kairu počeo da prima Knjigu Zakona, on je zapravo probudio struju svog drevnog egipatskog „Ja”. U neku ruku, to je predačko zaposedanje, što je psihološki najtačniji opis. Svest modernog Alistera Krolija bila je privremeno potisnuta i suspendovana da bi kroz njega progovorio glas drevnog tebanskog sveštenika koji je služio kao medijum.

Kroli je u početku mislio da je Ajvaz prosto njegov Anđeo Čuvar. Međutim, kasnije, u svetlu Grantovih analiza, vidimo da je Ajvaz struja kosmičke inteligencije, a Ankh-af-na-Khonsu je bio njeno zemaljsko ovaploćenje u Egiptu, baš kao što je Kroli postao njeno ovaploćenje u XX veku. Oni su deo iste struje. Ajvaz je Sila, a Ankh-af-na-Khonsu je Formula i Ključ. Kada je duh tebanskog sveštenika 1904. godine zaposeo Krolija, on je zapravo doneo sa sobom frekvenciju Ajvaza. Kroli sam ne bi mogao da primi tu transmisiju jer je njegov racionalni, viktorijanski um bio previše krut. Trebao mu je taj unutrašnji, drevni egipatski most, a to je bio Ankh-af-na-Khonsu. Zato u Knjizi Zakona sam Ankh-af-na-Khonsu biva direktno pomenut, gde se kaže da je on taj koji drži tajne rituale i gnozu.

Sada pogledajmo kako se to savršeno spaja sa Lavkraftovim Njarlatotepom. Ako je Ajvaz kosmička inteligencija sa zvezda (trans-plutonijanska sila van našeg kontinuuma), a Ankh-af-na-Khonsu njen istorijski, egipatski sveštenik-mag koji hoda Zemljom i donosi formulu novog doba... zar to nije identična arhetipska uloga koju ima Njarlatotep kada se pojavi kao Crni Faraon? Njarlatotep kod Lavkrafta radi potpuno istu stvar. On je drevni Egipćanin, doduše ne faraon ali jeste visoki sveštenik. On donosi proglas o kraju starog sveta i smeni eona i demonstrira silu koja ljudima izgleda kao magija ili neshvatljiva nauka. Njarlatotep je Lavkraftov nesvesni prevod za dinamični, aktivni aspekt Ajvaza koji deluje kroz oblik egipatskog maga.

Pokojni Ankh-af-na-Khonsu 

svoj prolaz u noć je napravio

da ostvari na zemlji zadovoljstva svoja

u živima

Parafraza natpisa na zadnjoj strani Stele Otkrovenja iz muzeja u Kairu

Ovaj citat, parafraza sa poleđine Stele Otkrovenja, predstavlja ključni tekstualni dokaz za sve ovo. Ona prebacuje celu priču sa nivoa zanimljive paralele na nivo direktnog, operativnog mehanizma. Kada taj natpis uporedimo sa Lavkraftovim konceptom Njarlatotepa, magijska geometrija postaje savršeno jasna. U tradicionalnom egipatskom kontekstu, prolaz u noć označava prelazak u Tuat (podzemni svet, carstvo senki i zvezdanih inteligencija). Međutim, Ankh-af-na-Khonsu ne prelazi tamo da bi pasivno boravio u večnosti. Tekst kaže da je taj prolaz napravio sa specifičnom, aktivnom svrhom: da ostvari na zemlji zadovoljstva svoja u živima. To je definicija teurgijske transmisije kroz vreme. Drevni sveštenik svesno koristi smrt ne kao kraj, već kao kapiju kroz koju njegova specifična struja svesti može da puže kroz vekove i da se inkarnira, zaposedne ili izrazi kroz žive medijume (poput Krolija 1904. godine). Njegova zadovoljstva nisu svetovna, već svesno sprovođenje Velikog Dela i sidrenje kosmičke sile na Zemlji.

Za razliku od Ktulua koji spava u potonulom gradu pod okeanom, ili Azatota koji je zarobljen u svom idiotizmu u centru nuklearnog haosa, Njarlatotep je jedini koji neprekidno pravi svoj prolaz u noć ka svetu živih. On je taj koji hoda među živima, preuzima ljudske oblike i kroz njih ostvaruje svoju volju i nameru na Zemlji. On koristi ljudsku istoriju kao igralište. Ovaj detalj ruši zabludu da je Lavkraft prosto izmišljao čudovišta sa pipcima. Ja ovde pokazujem da fraza sa drevnog egipatskog artefakta iz VII veka pre nove ere opisuje istovetan metafizički proces koji Lavkraft opisuje u modernoj horor fantastici 1920-ih godina: silu iz mraka koja koristi žive ljude kao svoja oruđa na Zemlji. To je ta struja koja teče ispod površine. Drevni tebanski sveštenik je ostavio potpis na poleđini stele, svestan da će eonima kasnije, kada se zvezde poravnaju, ponovo progovoriti kroz nekog živog čoveka i nastaviti svoj rad.

Vidi nastavak: Lavkraft i Memfis-Mizraim