TalBet Zak - Crna knjiga

 TALBET ZAK

תלבת זכ

Crna knjiga

Liber Niger

SHAKAR NEBTETEB

שכר נבטטב

Knjiga dvaput umrlih

Liber Mortuorum Bis Et Liber Abiectorum

*SHAKAR (Liber) / NEBTETEB (Mortuorum Bis Et Abiectorum)

I

UTBAR KAT MUKUN

ותבר קט מקונ

Umrli brat otvara skrivena vrata

Frater mortuus ostia arcana aperit

*UTBAR (Frater mortuus) / KAT (aperit) / MUKUN (ostia arcana)

II

UBRATUL RAKH NUVUHAD

וברתול רק נווהד

Umrli brat učvršćuje boginju noći u sjedinjenju 

Frater mortuus deam noctis in coitu firmat

*UBRATUL (Frater mortuus) / RAKH (firmat) / NUVUHAD (deam noctis in coitu)

III

TAT-DASHAB TALBET ZAK DAT-ANSH-OL

טט-דשעב תלבת זכ דת-ענש-ול

Stolica za gosta, crna knjiga, oltar zračeće tame

Sedes hospitis, liber niger, ara tenebrarum radiantium

*TAT-DASHAB (Sedes hospitis) / TALBET ZAK (liber niger) / DAT-ANSH-OL (ara tenebrarum radiantium)

IV

VOSH OOSH VOSH OOSH VOSH OOSH

בעש עש בעש עש בעש עש

Duh vođa: Onaj koji dolazi iznenada 

Spiritus ductor: Ille qui ex improviso venit

*VOSH (Spiritus ductor) / OOSH (Ille qui ex improviso venit)

V

HABOR NAHIT TUMSHEL SHAHLIH MIZBAT

חבור נהית תומשל שהליה מזבת

Hor odbačenih, čuvari praga, nastupaju kao zid i knez nesraslih / 

Chorus abiectorum, custodes liminis, ut murus et Princeps Inconcretorum procedunt.

*HABOR (Chorus abiectorum) / NAHIT (custodes liminis) / TUMSHEL (ut murus procedunt) / SHAHLIH (Princeps) / MIZBAT (Inconcretorum) / SHAHLIH  MIZBAT (Princeps Inconcretorum)

VI

ARNES A-ROT NIZOS EMRES SHALUOR NESEN

ארנס ע-רת נזוס המרס שלוור נסן

Duh uvoditelj otkriva crvena slova knjige; pod odorom sledim zlatni put do krunisanog skeleta; mračni svedok me pozdravlja 

Spiritus introductorius revelat litteras rubras libri; sub odore sequor auream viam ad coronatum sceletum; Testis umbratilis me salutat.

*ARNES (Spiritus introductorius) / A-ROT (revelat litteras rubras) / NIZOS (sub odore) / EMRES (auream viam) / SHALUOR (Testis umbratilis) / NESEN (coronatum sceletum)

VII

ALSHAH ILMIS ULOMOT UNUSU ANASA AROIT

עלשה ילמס ולמת ונסו ענסע ערוית

Beli kralj je duh bele sobe; on navlači i povlači beskrajnu belinu 

Rex albus spiritus cubiculi albi est; albedinem infinitam net, retrahit et extendit

*ALSHAH (Rex albus) / ILMIS (spiritus cubiculi albi) / ULOMOT (net) / UNUSU (retrahit) / ANASA (extendit) / AROIT (albedinem infinitam)

VIII

REFESH YAK BANAXEFESH YAKSU OFOL TAHSUM SHAGDAGASH

רפש יכ בנחפש יעחו ופל תחסמ שגדגש

Duh crne mumije dolazi iz bezobalnog dubokog dna, gde svezan leži u crnom sarkofagu među crnim zmijama

Spiritus mumiae nigrae ex abysso inlitore demergitur; ubi vinctus inter serpentes nigros in sarcophago Soteriis immortalis iacet

*REFESH (Spiritus mumiae nigrae) / YAK (demergitur) / BANAXEFESH (abysso inlitore) / YAKSU (solitudo cosmica) / OFOL (ubi vinctus) / TAHSUM (serpentes nigros) / SHAGDAGASH (sarcophago Soteriis immortalis)

IX

DOGOSH CATANFABAL TUMULT TOD

דגוש עטנפבל תמולת תוד

Niti iz crne lobanje vriju glasovima; pružaju se ka našem svetu i sa nama se povezuju 

Fila ex cranio nigro vocibus ferveat; ad mundum nostrum tendunt et nobiscum nectuntur

*DOGOSH (Fila vocibus ferveat) / CATANFABAL (cranio nigro) / TUMULT (ad mundum nostrum tendunt) / TOD (nobiscum nectuntur)

X

ARANAHITU KADASTOR KIRK

הרנאהיטו כדסתור כרכ

Majka paukova plete mrežu, čarobnica 

Mater aranearum telam texit, venefica

*ARANAHITU (Mater aranearum) / KADASTOR (telam texit) / KIRK (venefica)

XI

TODOSOS ISOSOS

תודוסוס יסוסוס

Niti koje sve povezuju najavljuju veliku radost

Fila omnia nectentia gaudium magnum nuntiant

*TODOSOS (Fila omnia nectentia) / ISOSOS (gaudium magnum nuntiant)

XII

GADAZARIT ANESE KABOL NIZOS

גדזרית ענסה כבול נזוס

Živa ognjena voda ključale tame obuzima svetu kapuljaču čoveka u odori 

Aqua ignea viva tenebrarum ferventium cucullum sacrum viri in peplo occupat

*GADAZARIT (Aqua ignea viva tenebrarum ferventium) / ANESE (occupat) / KABOL (cucullum sacrum) / NIZOS (viri in peplo)

XIII

I SA NIZOS

י סא נזוס

Ja sam čovek u odori 

Ego sum vir in peplo

*I (Ego) / SA (sum) / NIZOS (vir in peplo)

XIV

I SA NIZOS KABOLON

י סא נזוס כבלונ

Ja sam čovek u odori pod svetom kapuljačom 

Ego sum vir in peplo sub cucullo sacro

*I (Ego) / SA (sum) / NIZOS (vir in peplo) / KABOLON (sub cucullo sacro)

XV

ZAMORI ESAL KADASET RASUL NAH

זמורי הסל כדסת רסול נח

Dostojan sam da primim kuljajuću zmijsku moć koja obliva moje prisustvo

Dignus sum accipere vim serpentis ferventem, quae praesentiam meam inundat

*ZAMORI (Dignus sum) / ESAL (accipere) / KADASET (vim serpentis ferventem) / RASUL (praesentiam meam) / NAH (inundat)

XVI

GALGULGOT AMRAVET IHAB

גלגלגות אמרבת יחב

Duhovi velike dvorane, duhovi levog oka crne lobanje 

Spiritus aulae magnae, spiritus oculi sinistri cranii nigri

*GALGULGOT (Spiritus aulae magnae) / AMRAVET (spiritus cranii nigri) / IHAB (oculi sinistri) / GALGULGOT i AMRAVET se odnose na dve klase duhova. GALGULGOT su duhovi lobanje ali oni borave spolja, a AMRAVET borave unutar lobanje.

XVII

NAKH-GAA-DAF ESELI

נעק-גע-דפ הסלי

Žvakači zemlje, oni koji iniciraju 

Terrae manducatores, illi qui initiant

*NAKH-GAA-DAF (Terrae manducatores) / ESELI (illi qui initiant)

XVIII

MOROS ROIS GUOT

מרוס רויס גוות

Smrt je kapija grada senki 

Mors est ianua urbis umbrarum

*MOROS (Mors) / ROIS (ianua) / GUOT (urbis umbrarum)

XIX

FIMAR TEM LOOD HER SHALOT

פמר טמ לעד חר שלוט 

Onaj koji ulazi, predaje svetlost i odeva se tamom 

Qui intrat, lucem tradit et tenebris se induit

*FIMAR (Qui intrat) / TEM (tradit) / LOOD (lucem) / HER (se induit) / SHALOT (tenebris)

XX

GURADU MUKADUSH ARD-ZAK-GUR

גורדו מכדוש ערד-זכ

Gost pije iz lobanje umrlog brata

Hospes e cranio fratris mortui bibit

*GURADU (Hospes) / MUKADUSH (e cranio) / ARD-ZAK-GUR (fratris mortui bibit)

XXI

NU PEL BARASA TA BARASI E ISARABI

נו פל ברסא תא ברסי ה יסרבי

Lepu noć stvorili su oni koji stvaraju i razaraju 

Noctem pulchram creaverunt qui creant et destruunt

*NU (noctem) / PEL BARASA (pulchram creaverunt) / BARASI E ISARABI (creant et destruunt) / BARASI (creant) / ISARABI (destruunt)

XXII

ER GAAL A ANU KRI KRI NU

הר געל ה אנו כרי כרי נו

Neka se ovaj pehar ispuni krvlju neba i krvlju noći 

Hic calix sanguine caeli i sanguine noctis impleatur

*ER (hic) / GAAL / A ANU KRI (sanguine caeli impleatur) / KRI NU (sanguine noctis) / ANU (caeli) / KRI (sanguine) / NU (noctem)

XXIII

ER KRI NU AVANA SATA SATANAHA

הר כרי נו אבנא סתא סתנהא

Krvlju noći neka se posvete zemlja i onaj koji posvećuje

Sanguine noctis terra et sanctificator consecrentur

*AVANA SATA (terra consecrentur) / SATANAHA (sanctificator consecrentur) / AVANA (terra) / SATA (consecrentur)

XXIV

ER AVANA ESA DARANU

הר אבנא הסא דרנו

Neka zemlja primi darove neba

Terra dona caeli accipiat

*ESA (accipiat) / DARANU (dona caeli) / ESA DARANU (dona caeli)

XXV

ER AVANA ESA DARAI

הר אבנא הסא דרי

Neka zemlja primi moj dar

Terra donum meum accipiat

*DARAI (donum meum) / ESA DARAI (donum meum accipiat)

XXVI

ER AVANA RAKH HUT

הר אבנא רק חות

Neka me zemlja čvrsto drži

Terra me firme teneat

*RAKH HUT (firme teneat) / RAKH (firme) / HUT (teneat)

XXVII

AN AVANA MOROS ELUTO

ענ אבנא מרס הלתו 

Zemlje se ne odričem; u smrti ću živeti 

Terram non abnegam; in morte vivam

*AN AVANA (Terram non abnegam) / MOROS ELUTO (in morte vivam) / MOROS (Mors) / ELUTO (vivam)

XXVIII

ABRAMOT ZABAS

אברמת זבס

Abramot govori: Krug ne zatvara svet, već čuva suštinu tamo gde ništa ne opstaje

Abramot loquitur: Circulus non claudit mundum, sed servat essentiam ubi nihil manet

*ABRAMOT (bog smrti) / ZABAS (loquitur)

Komentar:

TalBet Zak je tekst nastao iz mog oniričkog iskustva. To je tekst koji sam uobličavao po sećanju, reč po reč, sliku po sliku, scenu po scenu. Zapravo, TalBet Zak je invokacijska poema koja se obredno recituje na ovim čudnim izrazima koji ne pripadaju nekom konkrentom jeziku, nego predstavljaju mešavinu koja donekle podseća na hebrejski, egipatski ili još neki od mrtvih semitskih jezika. Te čudne reči takođe su predstavljene i hebrejskim načinom pisanja, ali to je moja dodatna intervencija, kako bih po logici stvari hebrejskim slovima označio glasove koje sam isprva zapisao latinicom. Ne sporim da bi te reči mogle biti i drugačije zapisane hebrejskim pismom, ali mislim da sam ipak uspeo da uhvatim nit po tom pitanju.

TalBet Zak se odnosi na Grad Senki do kojeg sam došao u snu. Ključna reč za to bila je Lasee koje doduše nema u ovoj knjizi ali se nalazi o mom drugom invokacijskom spisu TalBet Muabet, gde se pojavljuje na kraju zajedno sa još nekim drugim rečima. Podsetiću, TalBet Muabet je po ključu pojavljivanja podeljena na 360 stepeni zodijačkog kruga, a Lasee je reč koja se pojavljuje u sledećem nizu, kao šesta po redu: UMSN ABARAS AGRENIS PATRADAR SANABAL LASEE OSOROSEPTIS. Ove reči nemaju oznaku stepena nego su zavedene pod brojem 361 čime ukazuju bilo na središte kruga, bilo na prostor izvan kruga. 

U užem smislu reč Lasee je predstavljena oltarom indigo boje na kome se nalazi Crna knjiga (TalBet Zak), ispisana zlatnim slovima. Njeno drugo ime je Knjiga dva put umrlih (ili prešlih). Dakle, ona predstavlja areal onih koji su umrli dva puta, tj umrli drugom smrću. Ta knjiga komplementarna je dvema knjigama Kristalnog Grada (Grad Piramida): Plavoj i Crvenoj, te predstavlja, kao što sam rekao, knjigu Grada Senki. To je grad suprotan Gradu Piramida i zapravo je ogroman kompleks mračnih demonskih tunela i zapravo je areal smrti. Lasee je u tom smislu bezazleno ime koje nije opasno izgovarati, a služi za profano identifikovanje Grada Senki, njegovih užasa i lepota. Duhovi koji su mi doneli ovu reč i time me zapravo doveli do ulaza u Grad Senki, tačno do Crne knjige, pojavljuju se kao pet Haićana u oker odeći i komuniciraju tako što pišu i crtaju po tlu. Oni su čuvari Abrasetovih ključeva. Abraset je zmijski bog i on je u neku ruku pandan ili dvojnik Abramotu, glavnom bogu domena smrti kako je oslovljen u Crnoj knjizi. Takođe, Abraset se pojavljuje u 31. stihu TalBet Muabet-a i referiše na 1. stepen Bika gde piše: Creativa potentia dei-serpentis evolvatur. ABRASET ZAMRAN. Dakle, ime Abraset pojavljuje se pored reči Zamran koja je enohijanska reč i prevodi se kao pojavi se, ukaži se, a što neodoljivo podseća na izraz proširen na Bliskom istoku i Balkanu zaman, tj aman zaman, gde je zaman izraz za vreme. U neku ruku zam(r)an ukazuje na ovaploćenje (u vremenu).

Sama Crna knjiga ima 28 glavnih iskaza ili stihova, i svaki je dodeljen po jednom mesečevom danu. Dakle, vidimo da su TalBet Muabet (Knjiga reči - govora) i TalBet Zak (Crna knjiga), međusobno komplementarne. Prva je stelarna a druga je lunarna.   

U prvom stihu Crne knjige kaže se: Umrli brat otvara skrivena vrata. To je početak prve mesečeve četvrti, veoma mlad mesec, a što odgovara simbolizmu žene sa tankim srpom povrh glave ili na čelu. To je boginja Noći oličena u samom Mesecu. U mom oniričkom dešavanju, pet Haićana me je dovelo do ulaza u Grad Senki gde sam se obreo pred oltarom sa ovom knjigom i iz koje sam počeo da čitam. Knjiga je bila ispisana meni nepoznatim sjajnim slovima od nekakvog zlatnog ili zlatasto-ćilibarnog, ne mogu biti tačno siguran, kristala. Kako sam čitao tako su stvari počele da se dešavaju. U snu sam, naravno, umeo da čitam taj nepoznati alfabet i da izgovaram nepoznate pročitane reči, te da razumem šta sam pročitao, iako pri dnevnoj svesti ne znam ništa o tome. Dakle, umrli brat koji otvara skrivena vrata, nije sasvim ono što sam pročitao, nego sam ja zapamtio diktat i video sliku preminulog ili neumrlog adepta koji mi otvara vrata Grada Senki. Umesto pravog značenja koje sam, u međuvremenu zaboravio, ja sam ovde upisao autentične reči, ali je značenje pokriveno opisom onog što sam video dok sam slušao i zapisivao reči tokom buđenja, a ne onog što mi je rečeno, i tako za svaki stih.    

Drugi stih, koji odgovara drugom lunarnom danu: Umrli brat učvršćuje boginju noći u sjedinjenju, jeste jasna slika koitusa boginje Noći i mračnog adepta. Zato sam u magnovenju upotrebio izraz učvršćuje. Ime boginje Noći u koitusu je Nuvuhad. To je boginja u aktivnom stanju. Ovo je važan detalj.

Treći stih: Stolica za gosta, crna knjiga, oltar zračeće tame. Zapravo, po logici stvari, ovo je trebalo biti prvi stih, ali se u mom umu složilo kao treća scena po redu. U snu ja sam seo na stolicu pored oltara koja je bila pripremljena za goste. Dakle, ja sam samo gost u Gradu Senki.  

Četvrti stih, Duh vođa: Onaj koji dolazi iznenada, ukazuje zapravo na mog domaćina u Gradu Senki. To je duh koji me vodi. Bez njega bio bih izgubljen. 

Peti stih označava moj prvi šok skopčan sa pojavom iznenadnog užasa: Hor odbačenih, čuvari praga, nastupaju kao zid i knez nesraslih. Iznenada sam začuo visok i neprirodan pisak koji je dolazio od jednog odvratnog i zastrašujućeg prizora sačinjenog od tesno zbijenih unakaženih i izvitoperenih ljudskih bića koji su se kretali kao jedno. Oni zajedno emitovali su tu duboko uznemiravajuću frekvenciju te činili grupni entitet koji sam zapisao kao Knez nesraslih (Šahlih Mizbat). Moj drugi izraz za ovu pojavu jeste Hor abortusa (Habor). Pokazano mi je da taj hor čine sva pobačena ljudska bića od kada postoji ljudski rod, bilo da su pobačeni namerno ili spontano. Neke duše su prizvane u postojanje, započet je proces stvaranja novih bića, ali je prekinut a da nije zaokružen. Pa ipak, iako se oni nisu ovaplotili, nisu rođeni, proces njihovog formiranja odvija se upravo u Gradu Senki. Abortusi bivaju deo Kneza nesraslih koji tamo postoji u svojstvu čuvara praga. Otud takav užas.    

Šesti stih: Duh uvoditelj otkriva crvena slova knjige; pod odorom sledim zlatni put do krunisanog skeleta; mračni svedok me pozdravlja. Nakon što me je sproveo pored Kneza nesraslih, moj vodič pokazuje mi krunisani skelet. O njemu više reči ima u mom komentaru sedmog stiha. U međuvremenu, pored ulaza u ambijent u kome bitiše krunisani skelet, susrećem mračnog svedoka. Njegova uloga je da verifikuje moje prisustvo. Ne mogu da se setim kako je mračni svedok izgledao, ali ja sam ga zapamtio kao nekakvo mračno prisustvo koje me nekako pozdravlja ili ukazuje na mene. Taj svedok označen je imenom Šaluor. Naposletku sam shvatio da je njegova potvrda uslov mog pristupanja prostoru krunisanog skeleta.   

Sedmi stih je Beli kralj je duh bele sobe; on navlači i povlači beskrajnu belinu. Taj Beli kralj pojavljuje se kao sjajna kristalna mumija koja emituje sopstvenu svetlost. Krunisan je i nepomičan sedi na takođe sjajnom prestolu, odakle namerom navlači i povlači beskrajnu belinu, odnosno tu čudnu belu svetlost. To je sve šta radi Beli kralj. Povodom toga nikada nisam mogao biti siguran da li je Beli kralj zapravo Abramot, gospodar Grada Senki i bog smrti, ali ja sam usvojio tu paralelu. Njegovo posebno ime u svojstvu krunisanog skeleta je Nesen, a kao Belog kralja je Alšah. Bela soba u kojoj on obitava je nekakvo čudno raskršće i samo spolja deluje kao soba, odnosno kao ograničen prostor, ali iz unutrašnje perspektive, taj prostor je beskrajan budući da se niti te beline prostiru u nedogled.

Osmi stih glasi: Duh crne mumije dolazi iz bezobalnog dubokog dna, gde svezan leži u crnom sarkofagu među crnim zmijama. Ko je ili šta je crna mumija? To je bog koji dolazi u fazi inkubacije. Zapravo, to je slika mesije koji obitava na strašnom mestu odakle će se osloboditi i u punom sjaju pojaviti u svetu. Ovaj detalj podseća na Lavkraftov mit o Ktuluu koji svezan spava na dnu okeana i čeka poravnanje zvezda, čeka svoje vreme, povoljnu astrološku konstelaciju. U međuvremenu, on mentalno komunicira sa svojim sledbenicima na površini Zemlje. Ovaj detalj sam još kao dečak sanjao u periodu kada još nisam čuo ni za kakvog Lavkrafta ili Ktulua. I tada sam se pitao ko je to, šta je to; eto sada znam. Ta crna mumija je Diosfer, Sabadeo, bog Mladoturčin, bog Zapada, onaj čija će pojava zapečatiti proces koji sam nazvao Božanska revolucija katastrofe koja kroz pročišćavajući oganj uspostavlja novi  božanski poredak. To nije obnova nego stepenik iznad. Sabadeo se pojavljuje na 80° zodijačkog kruga u TalBet Muabet, što rezonuje sa 20° Blizanaca: Descendat ad me deus occidens, ferens verba vera - SABADEO HAELOZOH; i 159°, što je 9° Device: Saluto vexillarium dei qui descendit - BELUSADE SABADEO. No, pod imenom Diosfer pojavljuje se na 6° Ovna: Ego sum deus qui venit - DIOSFER. Konačno, crne zmije koje okružuju svezanog boga koji u smrti spava označene su imenom Tahsum. One su njegovi tamničari, ali kada kucne čas, one će biti njegove verne sluškinje i pretvoriće se u ognjene zmije.

Deveti stih kaže: Niti iz crne lobanje vriju glasovima; pružaju se ka našem svetu i sa nama se povezuju. Crna lobanja je od crne mumije, odnosno boga koji u smrtnom snu spava u ambisu Grada Senki. Niti koje se iz njegove lobanje pružaju ka našem svetu jesu njegove sanjačke misli koje dopiru do ljudskih snova. To je razlog zašto sam ga sanjao.

Deseti stih: Majka paukova plete mrežu, čarobnica; ukazuje na novi fenomen. Ko je i šta je majka paukova? Njeno ime je Aranahitu. Ona je čarobnica koja iz Grada Senki plete mrežu koja obuhvata sve izvan Grada Piramida. Paukovi su njena deca, njena vojska, njeni adepti. U svom delovanju ona je komplementarna Belom kralju koji radi sličnu stvar, ali na drugom nivou. Priznajem da mi nije sasvim jasna njena uloga, ali je očito moćna i važna u ovoj strukturi. Ipak, ono što znam, jeste da ona lako probija granice svetova. Njena deca se pojavljuju kao graditelji noći, graditelji snova i koridora između areala smrti, sna i naše stvarnosti. 

Jedanaesti stih: Niti koje sve povezuju najavljuju veliku radost - meni je potpuna misterija! Te niti koje sve povezuju su niti koje plete Majka paukova, ali mi je detalj o najavi velike radosti sasvim nepoznat. Da li se to odnosi na najavu mesijanske misije Boga koji dolazi? Nisam siguran. Možda se ipak odnose na ono što otkriva sledeći stih.

Dvanaesti stih: Živa ognjena voda ključale tame obuzima svetu kapuljaču čoveka u odori. Davno pre ovog sna, u snu sam se našao u ulozi nevoljnog učesnika jednog čudnog obreda. Trebalo je da budem uronjen u sarkofag ispunjen tom čudnom živom ognjenom vodom ključale tame čime bih ispunio uslov za nekakvu beatifikaciju. Godinama kasnije, moje oniričke staze dovode me pred isti takav sarkofag, ali ovoga puta u ulozi posmatrača-učesnika. Istovremeno sam posmatrao sa strane ali sam i učestvovao. Ja sam čovek u odori pod kapuljačom, a živa ognjena voda ključale tame u tom trenutku zahvata moju odoru koja i sama postaje poput te tvari. Ta čudna supstanca me je ipak obuzela, doduše godinama kasnije i ne mojim direktnim uranjanjem, nego je bilo dovoljno moje stajanje iznad sarkofaga u kome se ona nalazi.

Trinaesti stih kaže: Ja sam čovek u odori. Tada sam shvatio.

Četrnaesti stih: Ja sam čovek u odori pod svetom kapuljačom. Ovo je potvrda. Prihvaćen sam.  

Petnaesti stih: Dostojan sam da primim kuljajuću zmijsku moć koja obliva moje prisustvo. Ovo je istovremeno i afirmativna izjava i spoznaja. Kuljajuća zmijska moć jeste moć Abraseta. Kao posebno svojstvo ili tvar tog boga, ona nosi i zasebno ime - Kadaset.

Šesnaesti stih: Duhovi velike dvorane, duhovi levog oka crne lobanje… Velika dvorana je zapravo mračni ambis. Bez primanja Kadaseta nije bezbedno ići u tu zonu, jer tu je teško održati prisebnost, integritet i svest. Čitav taj svemir je jedna zjapeća praznina koju ispunjava razorna frekvencija od koje sam se osećao veoma neprijatno, izuzetno neprijatno, gotovo na ivici panike. Jedini prizor koji sam opazio u toj užasnoj pustinji jeste ogromna ljudska lobanja. Kako nisam više mogao da izdržim pritisak bivstvovanja u toj praznini morao sam da se sklonim unutar te lobanje. Tada sam shvatio da taj ambis nije sasvim pusto mesto jer užas zapravo dolazi od duhova nebića koje sam oslovio kao Galgulgot. Dakle, GAL.GUL.GOT. To su duhovi velike dvorane, odnosno pustog svemira. Njihova priroda i svrha su mi potpuno nepoznate. 

Sedamanesti stih: Žvakači zemlje, oni koji iniciraju. Kako sam u lobanju ušao kroz njeno levo oko, nakratko sam osetio olakšanje, jer sam ubrzo postao svestan još većeg užasa koje obitava u toj zoni. To su duhovi levog oka, odnosno Amravet. Njihova uloga i priroda mi je nejasna, ali oni su, za razliku od Galgulgota, potpuno neprimetni i umirujući, pa ipak razotkrili su mi nešto strašno: Nakh-gaa-daf. Tim imenom označeni su žvakači zemlje, vampiri, gnusna bivša bića. Pokazali su mi kako se žvaće zemlja, jer to je jedino šta oni rade. Čitava njihova bizarna besmrtnost svedena je na jednu ponavljajuću radnju - žvakanje. Upravo zato, oni su u tome najbolji majstori. Tim žvakanjem oni sažimaju i krive prostor-vreme i stoga se mogu pojaviti bilo gde i bilo kada. Ako treba i u sred bela dana, u savršenom ljudskom obličju. Žvakanjem zemlje moguće je ostvariti mnogo toga, ali cena je strašna. Svako škljocanje vilice onoga ko to radi na način koji su mi prikazali Nakh-gaa-daf, ima za posledicu povezivanje sa njima i vodi preobražaju onog ko to radi, bilo u samog žvakača, ili u ono šta oni žvaću.

Osamnaesti stih: Smrt je kapija grada senki. Ovo je zapravo najveća i nastrašnija tajna Crne knjige, povodom čega ja ništa više neću reći. 

Devetnaesti stih: Onaj koji ulazi, predaje svetlost i odeva se tamom. Reklo bi se, stvar koja se podrazumeva. Dakle, boravak u Gradu Senki znači smrt i predaju svetlosti. Pa ipak, ja sam još uvek živ i nisam predao svetlost, jer u suprotnom ne bih mogao ovo da pišem. To znači da je moj boravak u tom gradu bio,da se tako izrazim, nešto kao foto safari, bez pucanja, ili kao poseta striptiz baru u kome nije dozvoljeno pipanje, ili privremena demo verzija kakvog programa, tj kvazi-dešavanje. Dato mi je da vidim, čujem i osetim i da o tome izvestim.

Dvadeseti stih: Gost pije iz lobanje umrlog brata. Proslava u čast gosta. Pehar je lobanja.

Dvadeset i prvi stih: Lepu noć stvorili su oni koji stvaraju i razaraju. Nakon užasa dolaze užitci. Grad Senki nije samo užasno mesto ili raskršće kojekakvih nepojmljivih puteva strave. To je i mesto neviđenog uživanja. Ko su ti što stvaraju noć? Ko su oni koji stvaraju i razaraju? To su nepoznati bogovi.

Dvadeset i drugi stih: Neka se ovaj pehar ispuni krvlju neba i krvlju noći. Ovo je detalj iz obreda koji su mi otkrili anonimni stvaraoci i razoritelji. Svrha obreda je napojiti Zemlju krvlju Neba i krvlju Noći, i u tom kontekstu delovati i ustanoviti se u ulozi posrednika. To je sveštenička uloga. U suštini ovde se nazire obris kulta, što je posebno vidljivo u stihovima koji slede.

Dvadeset i treći stih: Krvlju noći neka se posvete zemlja i onaj koji posvećuje.

Dvadeset četvrti stih: Neka zemlja primi darove neba. 

Dvadeset peti stih: Neka zemlja primi moj dar.

Dvadeset šesti stih: Neka me zemlja čvrsto drži. Ovde već naziremo svrhu obreda, a to je ustanovljavanje geocentrične svesti kao sidra prilikom susreta sa beskrajem oličenog u noćnom i nebeskom. 

Dvadeset sedmi stih: Zemlje se ne odričem; u smrti ću živeti. Smrt je susret sa beskrajem. Naš jedini pravi saveznik prilikom suočavanja sa smrću je Zemlja. To ne znači da ćemo nekako volšebno izbegnuti ili poništiti smrt, ali izgradnja htonske i geocentrične svesti svakako ima određenu ulogu u tome. O tome na ovom mestu više ne bih mogao ništa više da kažem.  

Dvadeset osmi stih kaže: Abramot govori: Krug ne zatvara svet, već čuva suštinu tamo gde ništa ne opstaje. Ovo su konačne reči samog boga smrti. Ovde on upozorava one koji su krenuli put Grada Senki da ne zaborave krug. Za radove na površini, na zemlji, u našem svetu, magijski krug nije neophodan, osim ukoliko njime ne želimo da stvorimo nekakvu posebnu ritualnu mikro-klimu na mestu na kome radimo. Međutim, u domenu Grada Senki taj krug koji gradimo darujući zemlju, jeste neophodan uslov za bilo šta smisleno.

Povodom Crne knjige imamo sledeće bogove: Abraset, Abramot (Nesen, Alšah), Sabadeo (Diosfer), Aranahitu, Nuvuhad.

Duhovi-demoni su: Šahlih Mizbat (Habor), Tahsum, Šaluor, Galgulgot, Amravet, Nakh-gaa-daf.

Vidi etimološko-kabalističku analizu svih ovih imena OVDE.