As diskova u tarotu

                                          As diskova, Sola Buska tarot

Razmatranje doktrina malih arkana započinje se diskovima, koji po tradiciji označavaju vrlinu razboritosti, čime se neposredno povezuju sa Pustinjakom. Diskovi su domen promišljenosti, pamćenja i sporog sazrevanja odluka. Kako primećuje Pol Huson, diskovi su ogledala: uglačani, načinjeni od plemenitog metala, sa svojstvom refleksije. Ta reflektivnost im daje izrazitu lunarnu prirodu. Kao savršeno kružni oblici, oni su ujedno i točkovi, što ukazuje na stalno kruženje ove vrline, na dijalektiku misaonih i materijalnih procesa, na rad koji se nikada ne završava već se neprestano obnavlja. Diskovi su karte rada i radnika; oni pripadaju zemljanom elementu i odnose se na ekonomiju, poslovanje, finansije, ali i na proračunatost, pamćenje, predviđanje i sposobnost da se misao prevede u konkretan rezultat.

U okultnoj tradiciji diskovi su nazvani pentaklima, terminom koji upućuje na pentagram shvaćen kao talisman ili amulet. U magijskom smislu, pentakli predstavljaju rad elementala, pre svega gnoma, i sam proces ostvarivanja magijske namere na materijalnom planu. Oni su znak da se ideja ne zadržava u domenu apstraktnog, već se utiskuje u tvar. Po učenju Zlatne zore, As diskova predstavlja koren htonskih moći. Načelno, svi asovi su izvori ili koreni svojih elemenata; oni su primordijalne tačke iz kojih se razvija čitav niz malih arkana. Ujedno, oni čine sponu između malih arkana i Princeza, odnosno Paževa, kao njihovih krajnjih manifestacija. 

U kabalističkom ključu, asovi su podudarni sa idejom prve sefire Drveta života – Keterom, kao ishodištem, potencijalom i nevidljivim semenom svih kasnijih formi. U praktičnom smislu, As diskova može označavati materijalni dobitak, početak nekog plana ili projekta, ali i viziju bogatstva i sticanja pre nego što se ona konkretizuje.

Bolonjski kartomant Pratesi iz XVIII veka Jedinicu diskova tumači kao tablu. Da li je u pitanju sto, tabla za pisanje, platforma ili ploča za neku vrstu operacije, ostaje nejasno, ali je važno istaći da se sto pojavljuje i na karti Opsenar, odnosno Čarobnjak. Ukoliko sledimo ovu liniju, As diskova postaje platforma za igru, razmenu, operaciju, stvaranje događaja, divinaciju i konstelaciju sila. To je mesto na kojem se nešto tek ima odigrati. U tom smislu, karta se može dovesti u vezu i sa fatalnošću Točka sreće: veliki krug koji se okreće, ali čije kretanje još nije vidljivo u potpunosti. Alister Kroli disk opisuje kao kovitlajući znamen, nagoveštaj sile koja se pokreće, ali još uvek nije usmerena. Istovremeno, tabla ili disk može biti uglačani, sjajni objekat, ploča ili zlatni poslužavnik koji služi za ogledanje. Upravo taj sjaj savršeno uglačanog diska otvara mitološki sloj karte. U okviru zemljanog elementa, prema hermetičkoj kabali Zlatne zore, ovaj sloj ima svoju saobraznost u liku arhanđela Uriela, čije ime znači „Bog je moja svetlost“ ili „Božja svetlost“. Uriel je zlato: svetlost uhvaćena u materiji, božanski odsjaj u najgušćem obliku postojanja.

U Sola Buska špilu, Jedinica diskova prikazana je kao štit koji visoko iznad glave drži središnji od tri anđela u obliku nage krilate dece. Po Emanuelu Svedenborgu, deca-anđeli zauzimaju najviši položaj u hijerarhiji, jer njihova pojava označava krajnju čistotu i neposrednost božanskog prisustva. Na vrhu karte nalazi se lobanja govečeta, snažan simbol žrtve, snage i zemljane vitalnosti, dok se sa leve strane, bliže dnu, pojavljuje osmokraka zvezda, znak ravnoteže, kosmičkog reda i materijalnog ostvarenja. Tumačenje simboličkih hijeroglifa Sola Buska špila zahteva okultno znanje koje prevazilazi okvire ovog razmatranja, ali njihova ukupna kompozicija jasno upućuje na ideju svetlosti zarobljene u tvari i svetosti rada kao takvog.

U vremenskom kontekstu, As diskova možemo povezati sa prvom sedmicom zime: periodom u kojem se život povlači ispod površine, ali upravo tada polaže seme budućeg rasta.

Arkana Kula u tarotu

Kula u špilu Šarla VI

Tajanstvo Kule je šesnaesto u tarotu. Za Elifasa Levija to je broj hrama. Ova karta načelno ukazuje na rušenje starog poretka, istorijskog, društvenog, religijsko-magijskog, državni udar, pad carstva, naposletku urušavanje ličnog, psihičkog ustaljenog poretka pod naletom božanske prosvetljujuće sile ili kakvog šoka, rušenje sistema laži i (samo)obmana pred silinom istine itd. Menli Palmer Hol misteriju ove karte tumači tako što sam toranj povezuje sa božanskom prirodom čovečanstva. Po Holu, kada mu je uništena kruna, čovek pada u niži svet i uzima na sebe iluziju materijalnosti.

U marseljskoj verziji ove karte vidimo zlatno-crvenu munju ili možda vatrenu protuberancu kako udara u vrh kule čiji se krov obrušava a dva ljudska lika padaju na zemlju. U Rozenvald špilu to je ruševina obasjana teškim zracima krupnog Sunca. Slično je u tarotu Šarla VI, gde vidimo polurazrušenu kulu u požaru, bez prisustva ljudskih likova. U Vivil tarotu Kula nam pokazuje drvo ispod Sunca i uznemirenog mladića koji gleda ka gore. Ništa se ne obrušava, ali nalik marseljskoj verziji i ovde imamo tuce kuglica koje padaju odozgo. U Keri Jejl Viskonti Sforca tarotu, karta Kula prikazuje motiv sličan onom u marseljskoj verziji, kula se obrušava, dva ljudska lika ispadaju, ali tu u donjem desnom uglu primećujemo lik starog kralja kome se vide glava i poprsje. Nebeska sila koja se obrušava na Kulu ovde nije vatrena nego vazdušasta i to u plavoj boji.

Keri Jejl Viskonti Sforca špil

Po Seli Nikols, naziv La maison dieu (Božja kuća) je izraz pogrešne transkripcije od La maison de feu (Kuća vatre). Podsetimo se italijanskog naziva Il Fuoco, na primer. Drugi nazivi ukazuju na munju, strelu ili prosto toranj. Međutim, Pol Huson primećuje da se u nekim ranijim špilovima Kula nazivala La maison de Diefel (Kuća đavola). Dakle, Kula može biti posvećena bogu, đavolu, ognju, munji, streli, a ova poslednja je često vid božanske intervencije. Kula kao obitavalište đavola ima svoj uzor u biblijskim stihovima, Apokalipsa 18:2: „Pade, pade Vavilon Veliki i postao je prebivalište demonima, izvor svake nečistote i skrovište svih nečistih i mrskih ptica!“ Najdžel Džekson pominje da je na verziji biblije iz XV veka iz Ravene nacrtan anđeo koji napada kulu sa mačem u ruci i šikljajućim plamenovima. Ima dosta umetničkih primera u poznom Srednjem veku i malo kasnije, sa sličnim predstavama urušavanja Kule Vavilonske, pa otud i Kulu tarota možemo smatrati kao jednu od takvih predstava. Po Juliju Berkovskom, u biblijskom smislu, ova arkana označava otpadanje sveta od Boga, izgnanstvo iz Raja, otpadanje Lucifera, obezduhovljenje, presecanje gordosti, kaznu za ljudsku drskost ili nepočinstvo.

Marseljski špil

Nikols primećuje da Kula u tarotu više liči na tamnicu, odnosno građevinu čija je svrha izolacija pre nego mesto okupljanja. Motiv ove arkane jeste božanska intervencija u arogantne poslove otuđenih ili izopačenih ljudi, a što podseća na biblijsku legendu o Kuli Vavilonskoj. Ljudski likovi koji nastanjuju Kulu, usled udara munje, padaju na zemlju. Njihov pad u neku ruku podseća na motiv karte Obešeni. Munja se ovde pojavljuje kao prva u nizu od pet arkana koje nose određeni tip svetlosti. Munja je atmosferska, električna, odnosno zemaljska svetlost. Sledeća u nizu, Zvezda, jeste bledunjava i tajanstvena zvezdana svetlost. Iza nje sledi Mesec, a potom i Sunce, kao izrazi lunarne, odnosno solarne svetlosti. Naposletku, imamo Sud kao predstavu astralne svetlosti. Svim tim svetlostima prethodi tajanstvena mikrokosmička svetlost Pustinjakove svetiljke. 

Fulkaneli smatra da se simbol kule može tumačiti u svojstvu zaštite, omotača, skloništa, a u alhemijskom žargonu, to je ljuska živinog zmaja. On navodi grčku reč pirgos kao izraz za kulu, sklonište, pribežište. Ta reč u svom korenu sadrži vatru, a ukazuje i na piramidu. Upravo iz pirgosa, snažna žena arkane Snaga, munjevitim potezom, izvlači čudovište. Žena je munja. To je posebna veza jedanaestog i šesnaestog ključa tarota. Po Fulkaneliju, kula na tvrđavi je isto što i podvig, a podvig iziskuje hrabrost, mudrost i moć. Fonetska kabala, kaže Fulkaneli, koja od francuske reči tour (kula) tvori ekvivalent atičkom touros, upotpunjava pantagruelovsko značenje podviga (tour de force). Fulkaneli zaključuje da ništa ne bi moglo bolje odgovarati figurativnom izrazu kamen mudrosti od zmaja zatvorenog u tvrđavi, čije se vađenje uvek smatralo podvigom. 

Krolijev špil

U Krolijevoj verziji ove karte vidimo četiri izobličena ljudska lika kako padaju sa obrušavajuće kule, što predstavlja razaranje vatrom. Na dnu karte vidimo velika usta kojima je istaknuta veza ove karte sa hebrejskim slovom peh, što znači usta. Ta usta, kaže Kroli, jesu usta starog rimskog božanstva podzemlja Disa. Zašto baš Disa? Zašto ovde nemamo neko egipatsko ili grčko božanstvo, u skladu sa ukusom duha vremena, nego baš rimsko? Slika ukazuje na pad imperije, a najpoznatija imperija je upravo ona koju je osnovao grad Rim. Međutim, tu nije reč o Rimskom carstvu nego o duhovnoj imperiji Vatikana, u krajnjoj liniji hrišćanstva. Nije li ova karta proročka vizija konačnog pada Rima, odnosno Vatikana, Katoličke Crkve? Pol Huson, međutim, sugeriše, da bi se Kula u istorijskom smislu mogla odnositi i na razaranje hrama u Jerusalimu od strane Rimljana, Kulu Vavilonsku ili Sodomu i Gomoru. Pogledajmo dobro kartu i videćemo da četiri figure koje padaju jesu ljudske, ali su izgubile ljudsko obličje. Naravno, ova ruševina ne odnosi se nužno na Vatikan koliko na čitavu građevinu doktrina eona Ozirisa. U ognju!

Vejtov špil

U magijskom smislu ova arkana ukazuje na moć reči i vibracije, moć magijske formule, vibratorne formule, priziva i zaziva. To su reči moći, bajalice, moćna imena bogova itd. Kula je rat, sveti rat, džihad, iznenadno prosvetljenje, iskustvo susreta sa višim silama. To su bolovi napretka jer napredak je bolan pošto podrazumeva traumu rušenja. Zlatna zora ovu arkanu naziva Gospodom moćnih vojski i dodeljuju joj prirodu Marsa. Kula je otud manifestacija marcijalne prirode u tarotu, odnosno rata, čija staza pe, povezuje Levi i Desni stub Drveta života na njegovom nižem nivou. Slovo pe označava usta, što stvara asocijacije na reč, bajanje, magiju reči, delovanje rečima, ali i proždiranje, rasejavanje, širenje. Elifas Levi je opravdanje za povezivanje Kule sa hebrejskim slovom ain nalazio u obliku koji padajući čovek zauzima u marseljskoj verziji. 

Vejtova Kula prikazuje izlomljenu oštru munju koja podseća na kabalističku doktrinu Zlatne zore o munji koja predstavlja modus operandi delovanja više sile čiji je pandan mač. Munja je mač čije resko sevanje povezuje sefire Drveta života i predstavlja formulu spuštanja božanske sile, nasuprot simbolizmu zmije kojom je predstavljeno uzdizanje po stazama Drveta. U dijaboličnom smislu Kula predstavlja duhovnu smrt, najgoru vrstu sunovrata, odsecanje od svetla i potpunu posvećenost tami, što u krajnjoj liniji rezultira preobražajem čoveka u demonsko biće. Kula simbolizuje taj preokret, ključni trenutak prelaska na mračnu stranu.

Cornelis Antonisz (1505-1553), Kula Vavilonska