Uvod u savremenu demonolatriju

Legenda kaže kako je kralj Solomon prizvao i zarobio 72 demona magijskim putem te da ih je upregao da za njega izvrše brojne poslove, u šta je, između ostalog, spadala i izgradnja čuvenog hrama u Jerusalimu posvećenog jevrejskom bogu. Nakon što su demoni završili sve što im je zapoveđeno, umesto da ih vrati nazad tamo odakle su i prizvani, kralj Solomon ih je svezao i zapečatio u posebnom kovčegu te potopio u jedno jezero. Možda je mislio da bi mu opet mogli biti potrebni nekada u budućnosti, ili možda njegovim naslednicima, ko zna... I tako su oni ležali dole neko vreme sve dok ih pohlepni tragači za izgubljenim blagom nisu pronašli i razbili pečate kojima su oni bili zapečaćeni. Od tada ti demoni slobodno lutaju svetom i lako ih svako može prizvati, jer oni vibriraju frekvencijom bliskoj ljudskom svetu, ljudskoj pažnji, veoma su brzi i rado se odazivaju na poziv. 

Temeljna knjiga savremene demonolatrije je Goecija. To je naziv prvog dela grimoara poznatog kao Lemegeton (Manji Solomonovi ključevi) koji sadrži uputstva za prizivanje 72 demona. Taj broj je takođe broj anđela skrivenog Božjeg imena – Šemhamforaša pa postoje spekulacije da ti demoni zbirno sačinjavaju mračnu stranu samog Boga. U Goeciji je imenovan, opisan te predstavljen sigilom svaki od tih demona, a naveden je i broj nižih demona kojima imenovani demon komanduje. Postoji nekoliko verzija Manjeg Solomonovog ključa koji se međusobno razlikuju u manjim detaljima, što otvara pitanje koje je mučilo Borisa Balkana u filmu Deveta kapija, koja je verzija magijske knjige koju je posedovao istinita, ali ja nisam kompetentan da se time uopšte bavim. Neke verzije Lemegetona imaju pet delova a neke četiri. Bitan deo čini Theurgia Goetia, (izvedena iz Tritemijusove Steganografije), čija je svrha prizivanje duhova vazduha, koja sadrži brojne sigile duhova od kojih su neki navodno dobri, a neki zli. Lemegeton sadrži i deo koji se zove Ars Paulina, gde su opisani duhovi saobrazni znacima zodijaka i časovima. Četvrti deo je najkraći i zove se Ars Almadel, a peti je, veoma zanimljiv – Ars Notoria, gde je opisan rad zasnovan na mnemotehnici. Taj poslednji deo je najstariji i često se dešava da je izostavljen u nekim verzijama Lemegetona. Osim Manjih Solomonovih ključeva, postoji i knjiga Veliki Solomonovi ključevi, što zajedno čini korpus solomonske magije. Naravno, autorstvo ovih knjiga, ili znanje o tome, pripisuje se legendarnom kralju Solomonu, ali svakako da su te knjige najverovatnije nastale u XVI veku, verovatno na osnovu starijih izvora. Na te starije izvore ukazuju imena nekih demona koja su vavilonskog porekla. 

U gnostičkim Nag Hamadi tekstovima referiše se na stvaranje 49 androginih demona čija se imena i funkcije nalaze u Solomonovoj knjizi. Dakle, Solomonovo ime se dovodi u vezu sa demonskom magijskom knjigom, ili knjigama, još od gnostičkih vremena, što je još jedan pokazatelj starosti tzv solomonske magije i njenih demona. Nije isključeno da su neki među gnosticima praktikovali solomonsku magiju. Osim toga, solomonska magija ima astrološke korespondencije i sadrži elemente seksagecimalnog brojčanog sistema karakterističnog za vavilonsko računanje. Uprkos tome što solomonska magija koristi prizive anđeoskih bića i sadrži upotrebu Božjih imena, ona je u suštini demonska, samim tim što opisuje demonske evokacije. Tu bismo se logično mogli zapitati zašto bi neki uzorni hrišćanin uopšte prizivao demone? Ako od njih traži rešenje za neke svoje životne situacije, ili traži znanje, a ne uzda se u Boga, o kakvom je onda hrišćaninu uopšte reč?

Luciferov pečat

Osim pomenutih knjiga, u korpus solomonske (goecijske) magije spada i Grimoirum Verum (Istinski grimoar) iz XVIII, pripisan Egipćaninu Alibeku iz Memfisa, koji ga je navodno zapisao početkom XVI veka tvrdeći da potiče iz starije tradicije koja vodi do samog kralja Solomona. Ovaj grimoar nije prevod nekog ranijeg teksta, nego se u izvornom obliku pojavljuje na francuskom i italijanskom jeziku. Upravo se u ovoj knjizi nalazi crtež koji predstavlja Luciferov pečat, čiji su karakterističan detalj prigrlili poklonici i simpatizeri modernog LHP. Taj motiv je čest kao tetovaža, privezak, amblem na majici ili slika na nečijem virtuelnom profilu. Značajnu ulogu u demonolatriji takođe ima i grimoar crne magije Le Dragon Rouge (Crveni zmaj) ili Veliki grimoar, čija se prva verzija pojavila u XV veku. Ova knjiga sadrži deo materijala iz oba Solomonova ključa, ali se u njoj nalazi i uputstvo za prizivanje Lucifera i Lucifuge Rofokala u cilju potpisivanja pakta sa đavolom. Obično se kaže da demon piše mastilom koje vidi samo potpisnik pakta, zato neretko u dokumentima koji navodno predstavljaju te vrste sinisternih ugovora, vidimo potpis osobe ali ne i potpis demona potpisnika.

Goecijska magija je često viđena kao oblik niže magije, jer se njoj pribegava u slučaju traganja za rešenjem konkretnih ljudskih problema: materijalno stanje, zdravlje, ljubav, seks, osveta, zaštita i sl. Međutim, demonima je svojstveno da ljude podučavaju mnogim veštinama, o čemu se govori i u nekim gnostičkim tekstovima kada se pominju pali anđeli koji su ljude naučili kovačkom zanatu, pa čak i načinu šminkanja i ulepšavanja. Isto tako u opisu funkcija mnogih demona pominje se podučavanje jezika, astronomije, matematike, magije, znanja o biljkama, mineralima itd. To me navodi da se zapitam kako među brojnim ljudima koji danas prizivaju solomonske demone nema nijednog pronalazača, matematičara ili naučnika. To nešto govori možda ne o samim demonima koliko o onima koji ih prizivaju.

Za razliku od pre samo stotinu godina, kada su te demone pod kontrolisanim uslovima prizivali iskusni okultisti i to sa jasno određenom svrhom, danas te solomonske demone često prizivaju neuke i nezrele osobe, ljudi upitne pameti, obrazovanja i mentalne uravnoteženosti. Uputstva za njihovo prizivanje danas je lako skinuti sa interneta, pogledati tutorijale sa Jutjuba i započeti odnos sa silom za koju ne znamo baš tačno šta je i kakva joj je agenda. Infantilni ljudi postmodernog sveta u avanturu prizivanja demona ulaze potpuno nespremno, nezaštićeno, i sa krajnje upitnim motivima. Međutim, takav razvoj situacije je potpuno u skladu sa duhom vremena. 

Prizivači demona su sve mlađi i mlađi, i to više nije neka dokona sredovečna gospoda, pa ni satanistička grupa, nego često usamljeni marginalni pojedinci, deca rasturenih porodica, iz radničke klase, nižih slojeva. Mnogi od njih od demona traže utehu, pomoć i podršku za sve ono što im je potrošačko samoživo društvo uskratilo, i što nisu dobili kod kuće. Mnogi od njih od demona traže zaštitu, prijateljstvo, vođstvo, a što često uključuje prečicu za pribavljanje svega onog za šta su uskraćeni ili čemu teže da postanu. Neretko oni u demonima vide oruđe za krajnje sebične ili opake ciljeve, ali i za društvenu afirmaciju. U krajnjoj liniji, društveni gubitnici u demonima vide zaštitnike, ali i što je najvažnije, uz demone oni se osećaju snažno, nisu više bespomoćni, nisu niko i ništa. Neki od takve dece danas su ugledne ličnosti na satanističkoj i demonolatrijskoj sceni. To su satanisti treće generacije u čijem okrilju stasavaju, usudio bih se reći, oni četvrte generacije, koje nećemo moći pobrojati i klasifikovati, jer ih već sada mnogo ima. 

Jednom prilikom sam negde čuo kako u svetu ima između hiljadu ili dve hiljade osoba koje redovno izvode Mali terajući ritual pentagrama, temeljni obred iz kurikuluma Hermetičkog Reda Zlatne zore iz viktorijanskog perioda. To je iz domena Puta desne ruke. Nasuprot tome, lično sam pokušao da napravim prilično grubu računicu koliko trenutno ima ljudi koji prizivaju goecijske demone. Ovde mislim samo na njih, a ne na neke druge demone ili demonske entitete koji se generacijski prizivaju unutar tradicionalnih linija posvećenja na Srednjem ili Dalekom Istoku, Africi ili Latinskoj Americi. Na osnovu broja članova raznih LHP grupa na društvenim mrežama, zatim broja sledbenika istaknutih satanista, odredio sam prosečan broj i to podelio sa deset. Vodio sam se grubom logikom da će se tek svaka deseta osoba koja prati takve sadržaje usuditi i da se upusti u avanturu prizivanja demona. Došao sam do brojke od dvadesetak hiljada. Za nešto malo više od jednog veka, možda vek i po, brojka aktivnih prizivača goecijskih demona narasla je od nekoliko desetina osoba do par desetina hiljada, sa tendencijom daljeg rasta. Tome pogoduje opšta društvena atmosfera koja se stvara na Zapadu, pre svega u SAD, odakle se posredstvom glavnih tokova masovne kulture radijalno širi. Možemo očekivati da bi za desetak godina moglo biti stotinu hiljada ljudskih bića posvećenih demonima a sa kojima ovi privremeno, povremeno ili stalno, ulaze u simbiozu. U knjizi Krisa Metjuza Modern Satanism / Anatomy of a Radical Subculture, data je prilično gruba procena o broju satanista u svetu i kreće se između 30.000 i 100.000 (2009), mada je upitno šta se tačno pod tim izrazom satanista podrazumeva. To bi moglo proizvesti sasvim drugačije pokoljenje ljudi koji će biti rađani zaposednuti, jer su njihovi roditelji želeli da začnu demonsko dete, ili dete sa demonskim moćima, blagosloveno od demona.
 

Pečat kralja Solomona iz Goecije

Naravno, internet je put ispovesti različitih iskustava koje su savremeni prizivači imali prilikom interakcije sa demonima. Neke od tih priča su nalik hororu, mnogi su prestravljeni, ali ima i ne mali broj onih koji ushićeno iznose kako je njihov odnos sa demonima blagotvorno uticao na njihove živote, mnogo toga su naučili, osećaju se bolje, stekli su samopouzdanje, pa su čak pribavili značajne materijalne pogodnosti. Demonolatristi nečija loša iskustva sa demonima pripisuju tome da su prizivači nezreli, da nemaju poštovanja prema demonima, pokušavaju da im naređuju, imaju predrasude utemeljene na hrišćanskom svetonazoru, a što utiče na prirodu i kvalitet njihovog iskustva. Takođe, od ne malog značaja jeste i neiskustvo prizivača. U teoriji, demonima iz srednjovekovnih grimoara pristupa se uz opsežne pripreme. Ta praksa uopšte nije namenjena početnicima u okultizmu. Naravno, mnogi se ne bi složili sa mojim viđenjem, ali barem po rečima iskusnih okultista, prizivanje demona iziskuje disciplinu i trezvenost evokatora. Imajmo na umu da su pomenuti grimoari mahom pisani kao niz uputstava koji slede hrišćansku perspektivu. To znači da prizivač prvo mora da stvori mehanizme svoje magijske zaštite, da bude utemeljen u veri, da prizove Svetog Duha, da obavi duge i posvećene molitve, da ispiše imena Boga oko kruga u koji se smešta, kao i oko trougla koji se nalazi izvan kruga, a čija je svrha da opredmeti demonsko prisustvo. Zašto je to bitno? Zato što se demoni, po datom pogledu na svet, pokoravaju božanskoj sili, pa otud da bi mag obezbedio poslušnost demona, mora ih ubediti kako poseduje božansku silu, kako govori u ime Boga, jer se njima i zapoveda u ime Boga, i ako nisu poslušni preti im se Božjim kaznama. Većina onih koji u naše vreme pristupaju prizivanju demona to ne čine sa opisanih pozicija. Neki kažu da to uopšte nije potrebno jer je u pitanju pogrešan i retrogradan pristup hrišćanskih magova Puta Desne ruke koji je uvredljiv za demone.

Na ovom mestu ukazao bih na jednu značajnu podelu među savremenim demonolatristima i demonolozima, a tiče se osnovnog pitanja postoji li uopšte demonska hijerarhija. Tradicionalna demonologija na tome insistira, jer demoni imaju titule, činove, u grimoarima uvek piše sa kolikim brojem nižih demona raspolaže neki moćan demon čije ime, sigil i osnovna svojstva znamo. Kao osnovno, većina demonoloških klasifikacija vodi poreklo od crkvenih učenjaka. Na primer, nemački biskup Peter Binsfeld je 1589. godine povezao sedam biblijskih demona sa sedam smrtonosnih grehova. Po mišljenju LHP praktičara Timoti Donahjua, takve tendeciozne klasifikacije još uvek zagađuju današnju demonologiju. On ističe da sama bilbija nikada nije kanonski definisala i klasifikovala jasnu strukturu demonske hijerarhije. Donahju se poziva na poznatog crkvenog doktora Sv. Tomu Akvinskog koji je objasnio da infernalna hijerarhija ne može postojati, jer ne može postojati poredak među demonima, što bi značilo da su sve titule nadevene demonima lažne. Pa ipak, ja bih postavio pitanje ima li uopšte razlike među demonima u pogledu njihove moći? Dakle, ako su neki demoni moćniji od drugih, nije li stoga logično upitati se, nisu li onda ovi manje moćni na neki način podređeni jačima od sebe? Sa druge strane, postojanje hijerarhije među demonima može biti potpuno drugačije shvaćeno od anđeoskih hijerarhija. Možda je u pitanju način na koji se demoni predstavljaju ljudima. Goecija poznaje demonske kraljeve, prinčeve, vojvode koji raspolažu brojnim legijama bezimenih ili neimenovanih demona. Zašto je onda neko imenovan kao nosilac kraljevske titule među demonima ako među njima nema hijerarhije? Sv. Toma Akvinski kaže da poredak postoji među predstavnicima sila svetla i dobra, dok kod zla nema nikakve hijerarhije, reda i discipline. Ipak, rekao bih da se i među sinovima anarhije zna ko je glavni.

Uobličavanje savremenog Puta Leve ruke (LHP)

Kako je objasnio švedski akademski istraživač ezoterizma Kenet Granholm u knjizi Dark enlightenment, izraz Put leve ruke u zapadnjačkoj literaturi u upotrebi je još od XIX veka u tumačenjima indijskih religijskih izvora, posebno tantre. Rani komentatori, poput Vilijama Vorda (1769–1823) i Horasa H. Vilsona (1786–1860), predstavljali su hinduističku tantru kao odvratan i degenerisan oblik religije. Dok mnogi tantrički tekstovi navode sedam ili više puteva, ideja da se tantra može lako podeliti na dve glavne tradicije – Vamamarga ili Vamačara (levi put) i Dakšinamarga ili Dakšinačara (desni put) – na kraju se pojavila sa već uspostavljenom okultnom podelom na crnu i belu magiju. Pojmovi levo i desno već su dugo bili deo okultnog shvatanja te zasnovani na biblijskoj tradiciji, ali je tek Helena P. Blavatska popularizovala ovu indijsku i tantričku vezu. Ideja o dobroćudnom Velikom belom bratstvu bila je uobičajena za okultizam druge polovine XIX veka, kao i predstava da ono ima svoj pandan u zlonamernim i sebičnim Crnim adeptima ili Braći leve strane. Međusobne optužbe za rad sa ovim zlonamernim silama bile su popularne među zavađenim frakcijama tadašnjih okultista.

Granholm pominje ulogu Alistera Krolija za razvoj savremenog Puta Leve ruke. Iako  Kroli nije sebe uvrštavao u Put Leve ruke, (naprotiv, on je omalovažavao svoje protivnike kao pripadnike Crnog bratstva), Granholm naglašava da je njegova upotreba seksa kao inicijacijskog alata, zatim njegov antinomijski stav prema konvencionalnom društvu i religiji, fokus na volju kao primarno oruđe maga i njegov beskompromisni stav prema duhovnom napretku, imalo značajan uticaj na Put Leve ruke. U neku ruku Krolijevi spisi, a posebno njegova poezija, uticali su recimo na Antona Šandora LaVeja, osnivača Crkve Satane, iako se LaVej negativno odnosio prema dotadašnjoj tradiciji okultizma na Zapadu, a što uključuje i samog Krolija. Ipak, kod LaVeja postoje određene sličnosti sa Krolijem. U tom smislu, norveški profesor Asbjorn Direndal (Asbjørn Dyrendal), u eseju Satan and the Beast. The Influence of Aleister Crowley on Modern Satanism, navodi primer sličnosti između LaVejeve filozofije i Krolijevog pamfleta o slobodi Liber Oz. Načelno, LaVej je usvojio Krolijevo određenje magije kao nauke i umetnosti izazivanja promene u skladu sa voljom. Drugo veliko ime modernog satanizma, Majkl Akino, (osnivač organizacije Setov Hram), kako primećuje Direndal, bavi se Krolijem neposrednije i detaljnije nego LaVej, pokazujući mnogo veće interesovanje za Krolijeve ideje. Maksin Ditrih (osnivačica organizacije Joy of Satan), ima jednu zanimljivu opasku vezanu za Krolija. Poznato je da je Kroli imao viziju bića nalik modernim predstavama vanzemaljaca, sa velikom glavom, ogromnim čelom i malim licem, a koje je nazvao Lam. Navodno je Lam isto što i Ajvaz, glasnik boga Horusa koji je Kroliju izdiktirao njegovu čuvenu Knjigu Zakona u Kairu 1904. godine. Ditrih za Lama kaže da je to u pitanju Jahve, što automatski stvara negativnu konotaciju i samim tim biva jasan i stav njene organizacije spram Alistera Krolija. Krolijev antinominalistički imidž takođe nije bez značaja u konstrukciji imaginacijskog okvira koji pogoduje rađanju satanizma. Ipak, u XXI veku Krolijeva slika je u priličnoj meri izbledela da bi predstavljala bilo kakav uzor savremenim satanistima. No, jedno je gotovo izvesno, da svako ko iole ozbiljnije kroči stazom okultnog, pre ili kasnije mora naići na Krolija.

U drugoj polovini XX veka počeo je proces uobličavanja satanističke ideje, a što u pogledu ideološke čistote (ili jasnoće) nije bilo bez kontroverzi, niti je dosezalo dubinu u nekom praktičnom smislu, često se zadržavajući na fantazmagoričnom, površinskom, revijalnom i teatralnom. Kasnije se pojavila nova, treća generacija koja je satanizam usmerila više ka magijskom. U nekakvom ideološkom ključu, posleratnu generaciju možemo nazvati satanistima desnice i često neo-nacizma, dok ovu koja posle dolazi krasi anarho-levičarski pristup. U zasebnim tekstovima baviću se ključnim imenima te prve posleratne generacije satanista čiju pripadnost LHP neki osporavaju, a to su Anton LaVej, Majkl Akino, Anton Long, njihove organizacije i grupe proistekle od njih. Oni pripadaju drugoj generaciji satanista, dok kao predstavnike prve generacije možemo navesti imena kao što su Marija de Naglovska (1883-1936, Rusija, Italija, Francuska) i Ben Kadoš (Carl William Hansen, 1872-1936, Danska). Između njih i druge generacije satanista ne postoji nikakva veza, a osim toga, pomenute ličnosti je teško nazvati satanistima u kontekstu savremenog satanizma, pa ipak oni su se u određenoj meri poistovećivali sa satanizmom. 

Takođe, vredi pomenuti i tzv „kulturalne sataniste“, što se odnosi na intelektualce i umetnike koji su Satanu videli kao simbol oslobođenja i pobune, a ne zla. U tu grupu spadaju veliki pesnici kao Persi Buše Šeli, Lord Bajron, Šarl Bodler, August Strindberg, Stanislav Pšibiševski (Stanislaw Przybyszewski), Vilijem Blejk i Vilijem Hazlit. Oni su u poemi Džona Miltona „Izgubljeni raj“ (Paradise Lost) videli Satanu kao simbol harizmatičnog i odvažnog vođe pobune protiv Božje tiranije, odnosno represivnog društvenog poretka aristokratije i sveštenstva. Oni nisu obožavali Satanu kao božanstvo već su u njemu pre svega videli pozitivan, slobodarski i progresivan simbol.

Dalje, Granholm kaže da je kao i kod mnogih drugih aspekata ezoterizma XX veka, popularna kultura takođe odigrala važnu ulogu za uobličavanje Puta Leve ruke. Kao jedan od najvažnijih izvora za popularizaciju samog izraza Put Leve ruke, Granholm navodi Denisa Vitlija (1897–1977), koji je u mnogim svojim romanima uključivao sataniste koji su se identifikovali kao adepti Puta Leve ruke. Međutim, za razvoj samog LHP imaginarijuma, nesumnjivo je zaslužan Hauard Filipsa Lavkraft, Kenet Grant, a u manjoj meri i Ostin O. Sper. Ipak, sve što je prethodno izneto jeste nešto što bi neki istraživač mogao zaključiti, i tu bi svakako bio u pravu, ali, kako će biti vidljivo u mojim narednim tekstovima na ovu temu, okultni izvori uobličavanja savremenog LHP su sasvim jasni. Reč je o knjigama, a to su korpus knjiga tzv solomonske magije (Veliki i Mali Solomonovi ključevi) i Sveta Magija Abramelina Maga (ova poslednja u njenom sinisternom aspektu). U tekstu o inicijacijskom vampirizmu dao sam natuknicu koja navodi na razmišljanje, a tiče se uticaja poznatog nemačkog okultnog Društva Tule na tokove posleratnog satanizma, a što se provlači i kroz naredne tekstove na temu LHP.

Neispoljene arkane Bafomitrasovog grimoara arkana: Abraset i Lasee

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

U trenutku dok ovo pišem otkrio sam još dve neispoljene arkane koje svojim odsustvom upotpunjuju Bafomitrasov grimoar arkana. Te dve neostvarene arkane su Aberset i Lasee. Zapravo, Aberset nije potpuno neispoljena, već postoji u obliku skice koja je priložena u ovom tekstu. Aberset potiče iz moje vizije i prikazuje ljudsku priliku pod kukuljicom koja stoji na podu misterija (sačinjen od crno-belih kvadrata), u pozi boga Seta koji se bori iz kurikuluma Hermetičkog Reda Zlatne Zore. Njegova desna ruka je podignuta visoko a leva spuštena niz telo. Zakukuljičeni lik stoji nasuprot velikoj krunisanoj zmiji koja se uzdiže iz klupka. Ta zmija je Šet ili Set. Aberset je zapravo posvećenik tog božanstva u obliku zmije. Arkana prikazuje prijem adepta od strane boga, što podseća na Stelu otkrovenja Ank-af-na-Khonsua iz muzeja u Kairu koja se povezuje sa likom i delom Alistera Krolija. Aberset je onaj koji je prešao na drugu stranu. On se ne priziva ali služi kao uzor. To je neko ko je ostavio ključeve i mi tragamo za tim ključevima a ne za njime kao osobom i entitetom.

Druga arkana, Lasee, dolazi iz mog sna i ima atlantsko poreklo. Predstavljena je teget oltarom na kome se nalazi Crna knjiga ispisana zlatnim slovima. Ta knjiga komplementarna je dvema knjigama Kristalnog Grada (Grad Piramida) – Plavoj i Crvenoj, te predstavlja knjigu Grada Senki. To je grad suprotan Gradu Piramida i zapravo je ogroman kompleks mračnih demonskih tunela. Lasee je bezazleno ime koje nije opasno izgovarati, a služi za profano identifikovanje Grada Senki, njegovih užasa i lepota. Duhovi ove karte pojavljuju se kao pet Afrikanaca u oker odeći i komuniciraju tako što pišu i crtaju po tlu. Oni su čuvari Abersetovih ključeva.

Mala arkana 10 Akondo - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Deseta mala arkana po redu predstavlja čin inicijacije o čemu svedoči prisustvo zmije koja u položaju uroborosa spava duboko pod zemljom, pokopana ispod deset pečata. Arkana potiče od Amhazara, a suštinski je antičkog porekla. Poruka karte je dvojaka: probuditi zmiju! Druga poruka se odnosi na zatomljavanje jer upućuje na nedelatnost, tajnu, zaveru, dubok san, čak i smrt. Nalazite se pred uspavanim zmajem u njegovoj dubokoj pećini. Ukoliko želite da se dokopate bogatstva koje on čuva morate proći neopaženi ili se suočiti sa njim. Sa druge strane, karta najavljuje utihnuće i zakopavanje, nestanak sa lica zemlje. Pa ipak, radije se opredeljujem za poruku koja kaže da buđenjem zmije sledi korenit preobražaj. 

U praktičnom smislu duhovi ove karte su pogodni za rad sa zmijama, opštenje sa svim gmizavcima ili životinjama koje žive pod zemljom. Takođe, oni otkrivaju gde je nešto zakopano ili skriveno, odnosno kako nešto tako dobro sakriti da nikad ne bude otkriveno, pa čak i kako sakriti nešto ili nekog naočigled svih. Još jedna njihova specijalnost jeste stvaranje opsene i zavaravanje. Svakako će pokušati da prevare i poigraju se sa svakim ko ih zaziva, pa tek ukoliko ste stekli određenu sigurnost možete ih zvati mada nikako pre. Za vaš račun i u vašu korist mogu mnoge ljude dovesti u zabludu, ali isto tako mogu vam otkriti zablude, obmane, laži, prevare i zavere. Pojavljuju se kao krupne crne bube. Njihove reči su: Fiat potestas obscuri speculum bona in me erga manent / Fiat potentia obscurae umbrae initiationem meam confirmet, terra consensum praestet.

Mala arkana 9 Kodeks - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Ova karte je u vezi sa arkanom XXIV Kolos i potiče od Amhazara, ali suštinski dolazi iz evropske ezoterijske tradicije. Kodeks je složena stvar. Ukazuje na zakonomernost i ritmičnost delovanja i postojanja, sledi određenu frekvenciju i zauzima određeni oblik. U praktičnom smislu, ova arkana predstavlja grafički izraz matematičke zakonomernosti ritma univerzuma. Kodeks je skup osnovnih orijentira koje posvećenik određuje kao temeljne pretpostavke svog rada. Ukratko, to je potpis u večnosti. Svaki posvećenik ima sebi svojstven potpis, a na ovoj arkani je prikazan jedan od opštih oblika. 

Karta poručuje na neophodnost jačanja vašeg karaktera, stamenosti psihe, stabilnosti vaše ličnosti, jer u protivnom, vaša ravnoteža može biti urušena pod udarima predstojećih izazova. Poradite na vlastitoj čvrstini ali i elastičnosti. Usredsredite se ka poboljšavanju vlastitog karaktera. Iza ove arkane ne stoji mnoštvo duhova nego samo jedan, prilično apstraktan. Nema posebnih pravila i uputstava koja bi nam olakšala komunikaciju sa tim duhom.

Noktulijus

Noktulius je ime mračnog htonskog božanstva noći. O njemu ima veoma malo informacija. Ovaj bog se može pronaći u konvencionalnoj mitologiji, konkretno u verovanjima drevne severne Italije. U oblasti italijanskog grada Breše (Brescia) pronađena je njegova statua u pratnji sove. Noktulius je božanstvo noći i prikazan je kako gasi baklju, što ga karakteriše kao neprijatelja svetlosti. Po nekim teorijama Noktulius je protumačen kao Niktelion, noćni ili mračni aspekt boga Bakusa, ali ja ne mogu znati u kojoj meri je to mišljenje utemeljeno. Karakteristično za pomenutu statuu Noktuliusa jeste da ga prikazuje obučenog u Atisovu odeždu, odnosno onog boga u mitologiji poznatog kao smrtnika i ljubavnika boginje Zemlje – Kibele. To bi značilo da ako postoji paralela Noktuliusa i Atisa, onda možemo Noktuliusa smatrati čovekom koji je postao bog (uz pomoć boginje Kibele). Veza sa Kibelom, ovog boga svrstava u zemaljsko, odnosno htonsko božanstvo. U nadležnosti ovog boga spadaju inkantacije, smrtonosna magija i sve vezano za smrt. Noktulius je divlji bog povezan sa snažnim vetrovima. Ujedno on je učitelj skolomantije, magije upravljanja oblacima, vremenskim prilikama, a što je svojstvo vampirskih bogova.

Dvorske karte - štapovi

Paž štapova u Sola Buska špilu

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

Princeza / Paž štapova

Simbol: tigar, zemljani aspekt vatre, geomantija: Cauda Draconis, slovo F. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa jedanaestom sedmicom leta. Za Krolija Princeza štapova predstavlja gorivo, zapaljivu supstancu, hranu za vatru. Po Zlatnoj zori kartom vlada Princeza sjajnog plamena – Ruža palate Vatre. Za Pratesija reč je o mislima Kraljice štapova, šta ona misli. Huson kaže da je najpopularnije ime u francuskim špilovima za ovu kartu – Roland, odnosno Orlando, legendarni nećak i paladin Karla Velikog. Druga paralela odnosi se na trojanskog junaka Hektora. Za Orlanda se pričalo da je bio lud od ljubavi ili je zbog toga poludeo. U Marseljskom špilu Paž štapova ukazuje na putnika i često se tumači kao stranac. U Sola Buska špilu, Paž štapova je zaneseni dugokosi mladić koji u desnoj ruci nemarno nosi veliki štap a u levoj kesu sa dukatima. O pojas mu je udenut dugi nož. Geomantijska figura Cauda Draconis / Zmajev rep označava izlaz, tvar koja pripada zemlji, otpad, izmet, otrov, a u karakternom smislu niskost, pakost, zlobu, zatim škorpijinu žaoku, ali i falus u erekciji, pa shodno tome ejakulaciju, isukani mač, plug, bušilicu, sve ono što prodire i zabada se. U opštem smislu Princeza štapova se može odnositi na hrabrost, lepotu, snagu, vernost, ambiciju ali i tvrdoglavost, žudnju za uspehom i moći. Takođe označava glasnika ili izaslanika. Ova karta u šemi skrivenih puteva Drveta života povezuje Hokmah sa Malkutom u acilutu, odnosno Dvojku i Desetku štapova.

Princ štapova

Princ štapova u Sola Buska špilu

Simbol: lav, vazdušni aspekt vatre, geomantija: Fortuna Maior, slovo G. Ovu kartu možemo povezati sa dvanaestom sedmicom leta. Kroli kaže da Princ štapova ukazuje na pojavu širenja i isparavanja. Na psihološkom planu, povodom ove karte Kroli ističe ideju izopačenja ličnosti. Zlatna zora je naziva Princ vatrenih kočija. Pratesi je tumači kao zvekir ili neko ko kuca na vratima, što označava nečiji dolazak ili odlazak. U Sola Buska špilu Princ štapova je bosonog ali jaše masivnog konja držeći manji štap u desnoj ruci dok kažiprstom leve ruke pokazuje pravac. Njegovo ime je Apolino. Geomantijska figura Fortuna Maior je solarne prirode, u čemu je možda neka vrsta slaganja sa simbolikom imena ove karte u Sola Buska špilu. Odnosi se na uzdižuće Sunce ili zenit, te na zodijački znak Lava. Označava uzdizanje, egzaltaciju, nalet sreće, entuzijazma, snage i jarosti. U opštem tumačenju Princ štapova se može odnositi na otmenost, uzvišenost, čast, poštenje, ali i netrpeljivost te sklonost sukobljavanju iz principijelnih razloga. U astrološkom poretku Princ štapova se preklapa sa malim arkanama: Četvorka pehara, Petica i Šestica štapova, što pokriva poslednju dekadu Raka i prve dve dekade Lava. Princ štapova u šemi skrivenih puteva Drveta života povezuje Hokmah sa Jesodom u acilutu, odnosno Dvojku i Devetku štapova.

Kraljica štapova

Kraljica štapova u Sola Buska špilu

Simbol: leopard, vodeni aspekt vatre, geomantija: Puer, slovo B. Kraljicu štapova možemo povezati sa poslednjom, odnosno trinaestom sedmicom leta. Povodom Kraljice štapova Kroli ukazuje da ona nagoveštava Bahusove tajne i ekstazu. Pratesi u ovoj karti prepoznaje bludnicu. U Sola Buska špilu ova karta nosi ime Palas, a što se odnosi na Atinu Paladu, boginju mudrosti, čiji je rimski pandan Minerva. Takođe, Kraljica štapova je, kako navodi Pol Huson, povezivana i sa Pentesilejom, amazonskom kraljicom koja predstavlja izraz vrline snage, a što stvara paralelu sa velikom arkanom Snaga, odnosno Strast. Za Zlatnu zoru, ova karta je Kraljica plamenog prestola. Geomantijska figura Puer ima marcijalnu prirodu i simbolizuje sirovu snagu, buntovništvo, ratništvo, neobuzdanost i višak energije. U tom smislu Kraljica štapova može predstavljati ratničku kraljicu, apolonsku ženstvenost lišenu htonskih sadržaja, nešto poput Artemide ili mitskih Amazonki. U opštem smislu ova karta se može odnositi na privlačnost, energičnost, uspešnost, ali i na tiraniju. U astrološkom poretku Kraljica štapova se preklapa sa malim arkanama: Desetka pehara, Dvojka i Trojka štapova, što pokriva poslednju dekadu Riba i prve dve dekade Ovna. Kraljica štapova u šemi skrivenih puteva Drveta života predstavlja poveznicu višeg aspekta Desnog stuba sa nižim aspektom Levog stuba, tj Hokmaha i Hoda u acilutu, odnosno Dvojku i Osmicu štapova.

Kralj štapova

Kralj štapova u Sola Buska špilu

Simbol: crni konj, vatreni aspekt vatre, geomantija: Acquisitio, slovo I. Kroli u Kralju štapova vidi ratnika u punom sjaju. Za Pratesija je to neoženjeni džentlmen. Zlatna zora ovu kartu imenuje kao Gospodar plamena i munja – Kralj duhova Vatre. U ranijim francuskim špilovima ova karta je poistovećivana sa Cezarom. U Sola Buska špilu vidimo nejasan dvodelni naziv koji u sebi sadrži Plavtor. Priznajem, ovaj deo mi je potpuno nejasan. Tu imamo moćnog kralja na tronu koji nose dva lava. On sedi glavom okrenut na svoju desnu stranu. U desnoj ruci drži štap dok levim kažiprstom pokazuje ka njemu. Geomantijska figura Acquisitio je jovialne prirode i ukazuje na prikupljanje, sabiranje, ali i poniranje. Druga asocijacija ove figure je strela koja ponire sa visine, što podseća na apolonsko svojstvo. Uopšteno, ova karta može se odnositi na neustrašivost, surovost, impulsivnost, ali i na razdor, odsustvo, odlazak, poput odlaska ratnika u boj itd. U astrološkom smislu ona se preklapa sa Sedmicom pehara, Osmicom i Devetkom štapova, što pokriva poslednju dekadu Škorpije i prve dve dekade Strelca. Kralj štapova u šemi skrivenih puteva Drveta života predstavlja poveznicu Hokmaha i Geburaha, odnosno Dvojku i Peticu štapova.

Mala arkana 8 Jarmet Esinag - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Naizgled čist prikaz Sunca, ova karta ukazuje i na sadržaje solarne prirode koji su manje prisutni u opštem asocijativnom nizu. Arkana potiče od Amhazara i dolazi iz ruskog subarktičkog kruga te ima veze sa berserkirizmom, atavističkim životinjskim ratničkim obuzimajućim besom. Kriptojezička formula ukazuje na proglašenje rata i neprijateljstva. Kocka je bačena, nema nazad. Sa druge strane, solarni oblik nas podseća da je vreme za sužavanje starog kruga razvijanjem novog kruga. Dosadašnji način delovanja mora biti promenjen, potrebno je uposliti nove ljude, nove ideje, novu energiju, ali ne na način radikalnog prekida nego na razvojni način. Ne revolucija, nego evolucija, kreativno prevazilaženje. Dakle, imamo dva signala ove arkane: sukob i progresivno prevazilaženje. Moramo se odlučiti za jedno, jer trenutno stanje ne vodi nikuda, odnosno vodi u neuspeh.

Duhovi ove karte mogu se pojaviti kao iznenadna hladnoća ili toplina, zatim kao čudne tačke na Suncu ili Mesecu (to vidi samo onaj ko ih priziva). Oni se bave svime što ima veze sa prolivanjem krvi, prevashodno ratom, sukobom i fizičkim obračunom. Ukoliko krećete u obračun, biće vam od koristi njihova podrška. Oni će vam pomoći oko zbunjivanja neprijatelja, izazivanja varke, postavljanja zasede, oko delotvorne strategije i taktike, ali i onda kada je u pitanju neki zločin, nečije pojedinačno ubistvo, kako to uraditi i izvuči se bez da budete otkriveni. Prilikom njihovog priziva potrebno je proliti bilo kakvu svežu krv na tlo, ali je neophodno da ta krv bude obasjana svetlošću bilo Sunca bilo pune mesečine. 

Desetka štapova

Desetka štapova - Sola Buska špil

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

zvezda Tuban

sazvežđe Drako (Zmaj)

jugozapadna dubina

vodeni aspekt Strelca

Desetka štapova odnosi se na treću dekadu Strelca kojom vlada Saturn – Univerzum i Umerenost. Kako je Pikatriks opisuje, to je dekada loše volje, zavisti, tvrdoglavosti i brzine u svim zlim stvarima i lažnim postupcima. Tu vidimo besposlenog čoveka koji se igra sa štapom. Zlatna zora kartu opisuje rečima: Gospodar ugnjetavanja. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa desetom sedmicom leta. Kroli u ovoj karti vidi silu lišenu duhovnih izvora, odnosno slepu silu, najžešći vid te određene energije. Reč je o vatri u najrazornijem vidu. Po njemu, radi se o volji koja koja ne shvata ništa van uskih okvira sopstvenog tupog cilja. Ovoj karti odgovara veliko sazvežđe Zmaja, koje je na čuvenom zodijaku iz Dendere prikazivano pod Strelčevim stopalima i nosilo je ime Her-fent, ukleta zmija. „Snagom svojom more si razdelio; smrskao si glave morskim nemanima u vodama. Ti si zdrobio glave levijatanu.“ Psalmi, 74:13-14. „Tog dana Gospod će pohoditi svojim mačem – čvrstim, velikim i jakim – levijatana, zmiju koja klizi, levijatana, vijugavu zmiju, ubiće neman koja je u moru.“ Isaija, 27:1. Očigledno je ovde reč o trijumfu uranske vatre nad htonskim elementom. U Knjizi zakona, 3:42, zmija je ta koja zadaje udarac, odnosno služitelj Zvezde i Zmije: „Swift as a trodden serpent turn and strike! Be thou yet deadlier than he! Drag down their souls to awful torment: laugh at their fear: spit upon them!“

Poznata zvezda ovog sazvežđa, Tuban, je pre oko četiri hiljade i šesto godina bila na mestu severne Polarne zvezde. Po grčkoj mitologiji, ovo sazvežđe predstavlja zmaja Ladona koji je čuvao zlatne jabuke u vrtovima Hesperida. Takođe, može označavati i zmiju Pitona koju je ubio Apolon i koja je povezana sa proročištem u Delfima. Prema Ptolomeju, Drako ima prirodu Saturna i Marsa: umetnička, osećajna ali turobna priroda, prodoran i analitički um. Po starim astrolozima kada bi kometa ušla u ovo sazvežđe otrov bi se prosuo po svetu. Osvald Virt je posvećuje sa arkanom Smrt. U Sola Buska špilu, Desetka štapova je jedna usklađena kompozicija osam štapova poređanih u jednoj posudi crvene boje dok su ostala dva štapa ukršteno postavljena u donjem delu sa spoljašnje strane posude tik iznad profila nalik predstavama Cezara ili kakvog rimskog vladara.

Mala arkana 7 Šabt - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Šabt je arkana nebeskih magnituda i predstavlja usklađivanje delovanja posvećenika sa prirodnim tokom. Nisam siguran u vezi njenog porekla. Takođe, ova arkana je stanište Amagata iz velike arkane XXI. Kada želimo da se obratimo Amagatu okrećemo se sazvežđu Veliki Medved. Šabt i Amagat su u tom smislu podudarne karte. Krstovi umesto zvezda ukazuju na boravište onih koji više nisu ovde. To je izraz nebeskih dubina i više nije jasno je li reč o htonskom ili uranskom. 

Karta nalaže savetovanje sa izvorom mudrosti, ali najavljuje i izazove na vašem putu koje je neko odavno na tom mestu postavio ili ih prouzrokovao. Šabt je zadužbina, zatečeno stanje, posledice delovanja predaka ili prethodnika, teret iz prošlosti, nasleđe, tradicionalni okvir, običaj. Ponoviću, sazvežđa Orion i Veliki Medved predstavljaju vidljivu nebesku poveznicu živih posvećenika sa onim što dolazi (Orion) i onim što je bilo (Veliki Medved). 

Specijalnost duhova ove karte jeste nekromantija, opštenje sa mrtvima, precima, prethodnicima. Uz njihovu pomoć mogu se razrešiti problemi sa opsedajućim duhovima, vampirskim delovanjem, kao i razne neprilike koje proizilaze od delovanja ili posledica delovanja preminulih. U to spadaju i sporovi oko nasledstva, zaostavštine i sl. Duhovi ove karte se ispoljavaju na nebu kao meteori, ali mogu biti i u obliku iznenadnog pljuska. Njihove reči su: Salve magnus Draco septemcaput, qui in solio caelesti sublime residet.

Devetka štapova

Devetka štapova Sola Buska špila

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

zvezda – neodređeno

sazvežđe Ara (Oltar, Žrtvenik)

zapadna dubina

zemljani aspekt Strelca

Ova karta stoji u vezi sa trećom mesečevom četvrti, kada se on nalazi u vatrenim znacima: Ovan, Lav i Strelac. Devetka štapova se odnosi na drugu dekadu Strelca kojom vlada Mesec – Prvosveštenica i Umerenost. Za Pikatriks, to je dekada straha, jadikovki, tuge, teskobe i poremećaja, što je predstavljeno uplakanom ženom prekrivenom ogrtačem. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa devetom sedmicom leta. Zlatna zora kartu naziva Gospodarem Velike snage. Povodom Devetke štapova Kroli ističe aforizam: „Promena je postojanost.“ Ovoj karti odgovara sazvežđe Ara (Oltar), čiji je plamen okrenut ka „dole“, ka jugu, ka tzv spoljašnjoj tami. „Ali vatra je sišla od Boga s neba i pojela ih. A Đavo, koji ih je zavodio, bio je bačen u ognjeno i sumporno jezero, gde se već nalaze i zver i lažni prorok. I biće mučeni dan i noć, u vekove vekova.“ Apokalipsa, 20:9-10. „My altar is of open brass work: burn thereon in silver or gold!“ Knjiga zakona, 3:30. Takođe, biblijska referenca ovog sazvežđa jeste oltar koji je Noje podigao Bogu. „Noje je podigao oltar Gospodu i od svih čistih životinja i od svih čistih stvorenja koja lete prineo je na oltaru žrtve paljenice. Gospod je osetio ugodan miris. Zato je Gospod rekao u svom srcu: Nikad više neću prokleti zemlju zbog čoveka, jer je čovekovo srce sklono zlu od njegove mladosti; i nikad više neću uništiti sve živo kao što sam to sada učinio. Dokle god bude zemlje neće nestati ni setve ni žetve, ni hladnoće ni vrućine, ni leta ni zime, ni dana ni noći.“ Prva knjiga Mojsijeva / Postanje, 8:20-22.

Po grčkoj mitologiji ovo sazvežđe predstavlja žrtvenik koji su podigli stariji kiklopi (a koji su takođe kovali munje za boga Zevsa), povodom zakletve kojom su se bogovi Olimpa obavezali protiv Titana. U drugoj varijanti ovo sazvežđe se odnosi na oltar na kojem je Kentaur prinosio svoje žrtve. Takođe, ovo sazvežđe može biti dovedeno u vezu sa boginjom kućnog ognjišta Hestijom (rimska Vesta), prvorođenim detetom Kronosa i Reje. Prema Ptolomeju, uticaj ovog sazvežđa je najviše sličan onom Venerinom, a u manjoj meri u nalik Merkurovom: naklonost nauci, posvećenost, sklonost ka duhovnom, ali i egoizam. Devetka štapova Sola Buska prikazuje nagu devojku u vodi do kolena čije ključne delove tela prikriva gomila štapova koje je ona prigrlila.

Mala arkana 6 Berašit - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Karta potiče iz moje vizije. Berašit je stvaranje. Tom rečju započinje biblija. Pisana na hebrejskom reč se sastoji od šest slova čije se dvoslovne varijacije nalaze raspoređene u trideset šest polja solarnog magičnog kvadrata. Iznad tabele nalazi se grafički izraz kretanja reči „berašit“ kroz polja, a koji ima obličje X i takođe podseća na prvo po redu slovo hebrejskog alfabeta alef. Istovremeno, ova arkana je i talisman posvećen jačanju stvaralačkih moći i uspehu ma kojeg poduhvata koji ima blagoslov Yad-a (vidi malu arkanu 1 Yad). Ova karta se nastavlja na prethodnu i predstavlja plodove rada demijurga ili sejača, odnosno žetvu ili berbu. Najavljuje izobilje, dobitak, ali kažnjava nerad i nemar. Uporedo s tim, ova arkana pokazuje osnovni metodološki divinacijski postupak ovog špila.

U divinacijskom smislu karta poručuje kako je neophodno biti ne samo kreativan i maštovit, nego i usredsređen i marljiv. Duhovi ove karte podstiču kreativnost onog ko im se obraća, pomažu na putevima ostvarenja stvaralačkog rada. Oni su poput muza za pisce, umetnike, pronalazače, naučnike. Pojavljuju se kao slabe iskrice svetlosti i bledi fotizmi koji se menjaju i brzo nestaju. Njihove reči su: Evoco potentias creationis et destructionis, quae movent universum et regnant supra omnia.

Osmica štapova

Osmica štapova Sola Buska špila

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

zvezda Vega

sazvežđe Lira

severozapadna dubina

vazdušni aspekt Strelca

Osmici štapova odgovara prva dekada Strelca kojom vlada Merkur – Čarobnjak i Umerenost. Po Pikatriksu, to je dekada odvažnosti, slobode, blagostanja, polja i vrtova, ali i zlobe. Te osobine prati lik glasnika koji drži mač. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa osmom sedmicom leta. Za Zlatnu zoru, ovom kartom vlada Gospodar hitrine. Po Kroliju ona upućuje na govor, svetlost, elektricitet, energiju velike brzine. Nekada je ovo sazvežđe bilo označavano slikom orla ili sokola koji se ustremljuje na svoj plen. Najsjajnija zvezda sazvežđa Lira je Vega (ushićen), koja je ujedno i jedna od najsjajnijih na nebu. Vega je bleda safirna zvezda, smeštena u donjem delu Lire. Prema Ptolomeju ima prirodu Venere i Merkura: dobročinstvo, idealizam, profinjenost, ozbiljnost, trezvenost, ali i promenljivost, uobraženost, sladostrašće. Zbog nje su stari astronomi ovo sazvežđe nazivali i Grifonom koji pada. Ushićenost, jarost, munjevito ustremljavanje ka plenu, ima svoju analogiju u bibliji a odnosi se na Hrista, Prva poslanica Solunjanima, 5:2-3:

„Jer i sami dobro znate da Gospodnji dan dolazi baš kao lopov u noći. Kad budu govorili: „Mir i sigurnost!”, tada će ih iznenada zadesiti uništenje kao porođajni bolovi trudnu ženu, i neće umaći.“ Takođe, Apokalipsa, 22:12: „Evo, dolazim brzo i donosim platu, da platim svakome prema njegovom delu.“ U Knjizi zakona, 3:42, imamo sledeće: „The ordeals thou shalt oversee thyself, save only the blind ones. Refuse none, but thou shalt know & destroy the traitors. I am Ra-Hoor-Khuit; and I am powerful to protect my servant. Success is thy proof: argue not; convert not; talk not over much! Them that seek to entrap thee, to overthrow thee, them attack without pity or quarter; & destroy them utterly.“

Upravo se ova zvezda pre 14.000 godina nalazila na mestu i u ulozi zvezde Severnjače. Po mitu, bog Hermes je šetajući pored obale Nila našao na kornjačin oklop te sa njegove unutrašnje strane razvukao žice i tako dobio muzički instrument – liru. Sličnu je poklonio Orfeju kojeg su ubile tračke veštice. Zevs je, na zahtev Apolona i muza, a u čast Orfejeve muzike, liru uzdigao na nebo. Karta Osmica štapova Sola Buska špila ne sadrži ljudske likove već lepo složene štapove u jednoj velikoj kofi koja je uzdignuta od tla.

Mala arkana 5 Apternos - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Ova arkana potiče iz moje vizije. Apternos je generička formula dobijena izbacivanjem slova koja se ponavljaju iz izraza A-PATER-NOSTER-O, „naš otac, alfa i omega“, što je izvučeno iz 25 slova magičnog kvadrata SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS. Apternos je demijurg, pokretač, sejač, osemenjivač, suštinska uloga muškog načela, odnosno ideje Oca. Njegova priroda je dvojaka, on začinje, hrani, ali i uništava. To je Hronos / Saturn, ali i Mars. O tome svedoče dva pentagrama sa slovom T u središtu. Jedan je uspravan a drugi obrnut. Slovo T u obe varijante ukazuju na dve podudarne geomantijske figure Glava Zmaja (Caput Draconis), prisutna u normalnom pentagramu, i Rep Zmaja (Cauda Draconis) u obrnutom pentagramu. To su dve sile: ulazna i izlazna. Jedna je Alfa a druga Omega.

Karta poručuje da je potrebno preduzeti inicijativu i to na stvaralački način. Nalazite se na borbenom polju i morate biti spremni za sukob, bilo da je reč o kratkom intenzivnom ratu ili dugotrajnoj borbi iscrpljivanja. Podrazumeva se da već unapred imate razrađeni plan i da ste obezbedili sva potrebna sredstva. Ukoliko niste, karta vam poručuje da bi bilo mudro izbeći izazov i povući se na bezbedno. Osim toga, karta ukazuje na neophodnost aktiviranja novih ideja i inicijativa. Zasejte polje. Duhovi karte vam pomažu u nekom složenom i teškom poduhvatu, otvarajući puteve ostvarenja. To može biti sudski proces, poslovni poduhvat, vojna kampanja, poljoprivreda, borba za zdravlje itd. Duhovi ove arkane se ne pojavljuju u vidljivom obliku, ali se oseća njihovo prisustvo. Njihove reči su: Pater Deus, qui seminas, respice ad me.

Sedmica štapova

Sedmica štapova - Sola Buska tarot

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

zvezda Alhita

sazvežđe Corvus (Gavran)

severozapadni horizont

zemljani aspekt Lava

Treća dekada Lava, kojom vlada Mars, odnosi se na Sedmicu štapova – Kula i Snaga. To može biti kula moći, ali i građevina koju ruši neobuzdana snaga. Po Pikatriksu, to je dekada ljubavi, užitka, društva, izbegavanja svađa i pažljivog pristupa poslu. Za ovu priliku vidimo mladića sa bičem u ruci i tužnog čoveka koji loše izgleda. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa sedmom nedeljom leta. Po Zlatnoj zori, karta nosi naziv Gospodar odvažnosti. Kroli u Sedmici štapova prepoznaje narušavanje ravnoteže i gubitka pouzdanja. Sedmicu štapova povezujemo sa sazvežđem Gavrana. Egipćani su ga zvali Her-na (poraženi neprijatelj). U biblijskom smislu ovo sazvežđe svedoči o posledicama neposlušnosti autoritetu.

„Oko koje se ruga ocu i prezire poslušnost majci iskljuvaće gavrani s potoka i poješće orlovi mladi.“ Izreke, 30:17. U Knjizi zakona pronalazimo iskaz koji ukazuje posledicu greške ili nemarnosti. „If this be not aright; if ye confound the space-marks, saying: They are one; or saying, They are many; if the ritual be not ever unto me: then expect the direful judgments of Ra Hoor Khuit!“ 1:52.

U grčkoj mitologiji reč je o gavranu kojeg je Apolon kaznio zbog njegovog oglušavanja o naredbu koju mu je on naložio. Po Ptolomeju, ovo sazvežđe je poput Marsa i Saturna: prepredenost, pohlepa, pronicljivost, osvetoljubivost, lažljivost, agresivnost, strastvenost, sebičnost, sklonost materijalizmu, ali i strpljenje, nadarenost za propovedanje. U Sola Buska špilu, Sedmica štapova pokazuje jako pogurenu mušku figuru koja na leđima nosi lepo uređene masivne štapove.

Šestica štapova

Šestica štapova u Sola Buska tarotu

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

zvezda Labrum

sazvežđe Krater

severni horizont

vodeni aspekt Lava

Šesticu štapova možemo dovesti u vezu sa jutrom. Ovoj karti odgovara druga dekada Lava kojom vlada Jupiter, što uparuje Snagu i Točak sreće. Za Pikatriks, to je dekada svađe, neznanja, lažnog znanja, prepiranja, a u pozitivnom smislu pobede nad onim nižim i niskim. Tu vidimo čoveka sa podignutim rukama i drugog čoveka sa krunisanom glavom koji u desnoj ruci drži isukan mač a u levoj kopču. On je ljutit i preti. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa šestom sedmicom leta. Zlatna zoru ovu kartu naziva Gospodarem pobede. Kroli u Šestici štapova prepoznaje energiju u potpuno uravnoteženom pojavnom obliku. Sazvežđe Krater (ili Pehar), koje odgovara Šestici štapova, nalazi se na leđima Hidre. 

Taj pehar je od značaja kako u biblijskoj, tako i u mitologiji „Knjige zakona“. „I setio se Bog Vavilona Velikog, da ga napoji čašom vina svog žestokog gneva.“ Apokalipsa, 16:19. I u 14:9-10 iste knjige piše: „Ako se ko pokloni zveri i njenom liku i primi žig na čelo ili na ruku, on će takođe piti vino Božjeg gneva koje je nerazvodnjeno natočeno u čašu gneva njegovog, i biće mu suđeno vatrom i sumporom pred svetim anđelima i pred Jagnjetom.“ U Starom zavetu ta se čaša pominje u Psalmima, 11:6: „Pustiće na zle kišu zamki, vatre i sumpora, i vruć vetar, kao čašu koju će morati ispiti.“ Takođe, pominje se i u Psalmima, 75:8: „Jer čaša je u ruci Gospodnjoj. Vino se peni, vino opojno. On će talog iz nje istočiti, svi zli na zemlji popiće talog njegov i ispiće ga.” U Knjizi zakona, 2:52,  perspektiva je drugačija, ali je gnev sličan. „There is a veil: that veil is black. It is the veil of the modest woman; it is the veil of sorrow, & the pall of death: this is none of me. Tear down that lying spectre of the centuries: veil not your vices in virtuous words: these vices are my service; ye do well, & I will reward you here and hereafter. U III:49-55, piše: „I am in a secret fourfold word, the blasphemy against all gods of men. Curse them! Curse them! Curse them! With my Hawk's head I peck at the eyes of Jesus as he hangs upon the cross. I flap my wings in the face of Mohammed & blind him. With my claws I tear out the flesh of the Indian and the Buddhist, Mongol and Din. Bahlasti! Ompehda! I spit on your crapulous creeds. Let Mary inviolate be torn upon wheels: for her sake let all chaste women be utterly despised among you!“

U grčkoj mitologiji, to je posuda koju je Apolon dao Gavranu da donese vode, a što je ovaj na tom putu zaboravio. Prema Ptolomeju, ovo sazvežđe ima prirodu uticaja Venere, a u manjoj meri kao Merkur: ljubaznost, velikodušnost, vedrina, dobre umne sposobnosti, ali i podložnost strahovima, neodlučnost, prijemčivost, strastvenost. Na karti Šestica štapova u Sola Buska špilu vidimo takođe bednog i odrpanog muškarca, ali u nešto boljem stanju nego na prethodnoj karti, koji nosi šest lepo upakovanih štapova na leđima, dok u desnoj ruci drži lampu čija su vratanca otvorena i u kojoj se nalazi mali svećnjak. Unekoliko taj motiv prisutan je i na velikoj arkani Pustinjak.

Petica štapova

Petica štapova u Sola Buska tarotu

NAPOMENA:

Ovaj tekst preuzet je iz moje knjige "Ideologija tarota" u okviru mojih Sabranih ezoterijskih spisa

zvezda Alfard

sazvežđe Hidra

severoistočni horizont

vazdušni aspekt Lava

Peticu štapova dovodimo u vezu sa prvom dekadom Lava kojom vlada Saturn – Univerzum i Snaga. Prirodna stihija ove karte jesu požari i erupcije. Po Pikatriksu, prva dekada Lava odnosi se na odvažnost, slobodoljubivost, pobedu, ali i na okrutnost, požudu, opakost i nasilje. Te osobine prikazane su scenom u kojoj čovek jaše lava. Alternativno, ovu kartu možemo povezati sa petom sedmicom leta. Zlatna zora ovu kartu naziva Gospodarem borbe. Kroli u njoj prepoznaje aktivnu silu. Osim toga, po njemu je tu prisutno i načelo Feniksa, razaranje i pročišćenje pomoću vatre te uskrsnuće iz sopstvenog pepela. On povodom ove karte ukazuje i na ideju seksualne svireposti. Petica štapova je sazvežđe Hidra, odnosno vodena zmija, ona koja beži. U biblijskom smislu ta je zmija Satana.

„A na nebu je izbio rat: Mihailo i njegovi anđeli borili su se sa aždajom. A borila se i aždaja i njeni anđeli, ali nije pobedila. I za njih više nije bilo mesta na nebu. I bila je zbačena velika aždaja, stara zmija, koja se zove Đavo i Sotona, koja zavodi ceo svet. Bila je zbačena na zemlju, a s njom su bili zbačeni i njeni anđeli.“ Apokalipsa, 12:7-9. Knjiga zakona, 2:26: „I am the secret Serpent coiled about to spring: in my coiling there is joy. If I lift up my head, I and my Nuit are one. If I droop down mine head, and shoot forth venom, then is rapture of the earth, and I and the earth are one.“ Zatim, 2:22: „I am the Snake that giveth Knowledge & Delight and bright glory, and stir the hearts of men with drunkenness.“

U grčkoj mitologiji ovo sazvežđe predstavlja zmiju koju je gavran (Korvus) uhvatio i doneo Apolonu. Po Ptolomeju njegova priroda je poput Saturna i Venere: osećajnost, strastvenost, sklonost ka nevoljama. Zvezda Alfard, narandžaste boje, smeštena na Hidrinom vratu, dominira ovim sazvežđem. Na arapskom njeno ime znači Usamljena zmija, a naziva se i Hidrino srce. Po Ptolomeju, ima prirodu Saturna i Venere: mudrost, sklonost muzici i umetnosti, ali i žestoke strasti, bez kontrole, nemoralnost, buntovništvo, naprasna smrt. Peticom štapova Sola Buska špila dominira nesrećna bedno odevena i pogurena muška figura koja na leđima tegli pet neuredno poslaganih masivnih štapova. U desnoj ruci nosi nešto poput tikve.

Mala arkana 4 Teruhaj - Bafomitrasov grimoar arkana

Vidi prvi u nizu tekstova o Bafomitrasovom grimoaru arkana

Ovo je karta koja potpuno potiče iz moje vizije. Teruhaj je utemeljenje rada usklađivanjem četiri elementa. Zajedno oni tvore celinu koja podseća na skarabeja crvene boje. Peti element je predstavljen suncem koji se nalazi poviše skarabejeve glave. Ispod figure nalazi se geomantijski znak koji označava povezivanje, figura Coniunctio. Figura je usmerena ka gore i ka dole. Primetićete, skarabej se sastoji od četiri uklopljene svastike od koje svaka predstavlja po jedan element. Teruhaj je osnovni simbol praktičnog rada posvećenika. 

Karta poručuje kako je došlo vreme utvrđivanja položaja, uobličavanja stava, ali isto tako kaže i da se možete naći pred neprijateljskom tvrđavom te da vaše namere mogu naići na nepremostivu prepreku. Dakle, potrebno je gomilati snagu, zalihe, resurse i razmišljati strateški. Duhovi ove karte vam pomažu da se povežete sa elementarnim silama i uspostavite kontrolu nad njima. Pojavljuju se kao kovitlaci. Njihove reči su: Fiat terra amplectu visibilia semita invidentia.

Evocatio terrae circuli, terrae aeternitatis

Liber formularum magicarum ad evocandum occultas vires in servitium Divinae revolutionis catastropheae

Ex meis Collectis Scriptorum Esotericorum

Nolite sensum verborum haec capere, significationem eorum ne quaerite. Pectore, non mente, haec patefacta sunt. Cantus vos ducat. Anima vestra sequatur rhythmum.

ARIES

1°  Te invoco, o terra aeternitatis

A ΚΑ ΤΕ Ω ΙΥΡΜΩΣ 

2°  Te invoco, lapide sancti laboris

A ΚΑ ΤΕ ΠΗΤΡΑ ΛΙΒΟΡ 

3°  Ego magister et initiator

ΑΙΥ ΑΜΧΑΖΑΡ

4°  Soli fundatus sum

ΑΙΥ ΒΑΦΟΜΕΙΘΡΑΣ

5°  Ego magister, deus serpens et adversarius deorum

ΑΙΥ ΜΑΓΙΣΤΕΡ ΣΕΤ ΣΙΛΒΙ

6°  Ego sum deus qui venit

ΑΙΥ ΔΙΟΣΦΕΡΩΣ

7°  O sancta doctrina, ego sum discipulus sanctae doctrinae

ΚΕΡΝΕΡ ΚΕΡΝΕΡΩΣ

8°  Ego parvam epulum celebro, in honorem heroum

ΤΕ ΚΑ ΚΑΡΝΑΒΩΣ
9°  Ego grandem epulum celebro, in honorem deorum

ΤΕ ΚΑ ΚΑΡΝΑΒΟΡΩΣ

10°  Te invoco, o terra aeternitatis

A ΚΑ ΤΕ Ω ΙΥΡΜΩΣ

11°  Ego sum qui auscultat internam vocem et vocem universi

ΟΡΦΟΝΩΣ ΟΡΦΟΝΩΣΤΡΗΣ

12°  Portae bellatores castrorum solis lumine gloriae radios intente effundunt

ΥΡΑ ΡΑΩ ΣΟΛΕ ΝΟΡΤΕ

13°  Apparet terribilis praelator matutini mortis

ΟΡΥΡΥ ΧΡΟΤ ΜΟΥΡΕ ΜΟΡΤΕ

14°  Magna sacerdotis mactatio est arcanum et occultum

ΤΥΜΤΥΛ ΑΣΤΟΒΙΔ

15°  Confirmo robur meum ut belli victorisque

ΧΕΡΥ ΧΟΑ ΑΧΑ

16°  Condo axem inlustratum Lunae vigore

ΙΑΩ

17°  Voco custodem aeris elementi, reginam daemoniam

Voco custodem elementi terrae, magistrum vaticinationis

Voco custodem elementi ignis, dominum vitae

Voco custodem elementi aquae, dominae mortis

ΡΑΝΥΣΤ ΑΒΑΝΑΤΥΡΙΧ ΑΡΙΜΑΡΙΧ ΒΥΛΙΓΑΡΔ

18°  Consensu terrae, virtutibus exorcistae, rito sacro Lunae dedicato, revolvo ordinem mundi legitimum

ΑΓΛΑ ΑΡΕΣ ΩΝΙΡΥ ΤΕΡΑΤΑ

19°  Purifica me et protege, o solare intelligentia, tu fulgens mens

ΑΓΣΟΛ ΡΑΩΥΜ

20°  Obsignet me et confirmet omnis tenebra

ΟΡΕΣΑ ΑΜΗΝ

21°  Te invoco, o terra aeternitatis

A ΚΑ ΤΕ Ω ΙΥΡΜΩΣ

22°  Aperiatur viae meas, sanctus nuntius

ΑΙΒΑΖ ΕΙΘΟΝ

23°  Sit magica vis iusta modo

ΧΕΚΑ ΣΥΡΙΛΑΤ

24°  Obversentur mihi angelus silentiae et angelus intellectus

ΣΑΤΙΕΛ ΥΡΙΖΕΝ

25°  Operetur nox dea et sanctus mons invisibilis adversus malas influentias

ΑΓΛΑΤΑ ΤΥΛΑΤΛΑΝ ΕΛΙΛΑ

26°  Te invoco, o terra aeternitatis

A ΚΑ ΤΕ Ω ΙΥΡΜΩΣ

27°  Serviat mihi magna vis magica animae mundi

ΣΩ ΑΛΜΩΣ

28°  Qui ex laqueis liberat, a me malos influentias magicae auferat

ΑΖΑΤΡΩΝ ΑΒΑΡΤΑΣ

29°  Obmutet omnia alia agendi vis magica

ΑΥΜΧΑ ΗΚΑΥ

30°  Qui incantationes magicas recte profert, iuste iudicet

ΓΡΑΜΕΘ ΣΑΒΑΤΟΡ

1°  Creativa potentia dei-serpentis evolvatur

ΑΒΡΑΣΕΘ ΖΑΜΡΑΝ

2°  Horrendum tenebrae repellat mala omnia a me

ΑΡΒΑΤΩΝ ΠΑΤΕΩΝ

3°  Perdita revocetur inventa

ΤΑΛΑΤΥΤΛΑ

4°  Ego sum sacerdotis primogenitus

ΑΙΥ ΧΑΓΑΡΤ

5°  Ego sum consecratus dei-serpentis

ΑΙΥ ΑΛΤΡΥΣΕΘ

6°  Ego sum unicum refugium, donum et gratia dei-serpentis

ΜΟΝΑ ΔΑΡΚΑ ΠΕΘΕΩΡ ΤΑ ΣΕΘ

7°  Fiat pandemonium plenum locoque suo

ΑΓΑΡΝΕ ΧΟΙ ΠΕΛΑΙ

8°  Fiat fatis nostris morsum spernens

ΑΜΑΡΑΤ ΦΑΤΑΣ ΦΕΛΑΤ

9°  Fiat cantus montis albi regni mortuorum per omnia tempora resonans

ΑΤΛΑΝΤΥΑΤ ΚΩΡ ΜΗ ΧΩΡ

10°  Fiat ut abyssorum et oblivionis aquae somnium prophetum expergiscendi et reminiscendi

ΙΛΥΗΝΑ ΟΡΟΣΜΩΡ

11°  O magne albe lupus terrae aeternitatis

Ω ΙΥΡΜΩΣ ΡΑΤΣΥΛ ΚΑΛΟΚ ΑΜΟΝΓΑΡ

12°  Fiat ut segregatus, praestans et purus

ΑΚΤΡΑΖΩΣ ΚΑΘΑΡΟΣ

13°  Spiritus magistri antecessorum, evanescite ex infinitate

ΑΜAΓΑΤ ΧΑΤΜΩΝ

14°  Fiat sacra vibratio omnia dissolvat et aequet per tempora

ΑΡΑΡΙΡΑ ΑΡΑΡΙΤΑ ΚΩΡ ΒΕ ΧΩΡ

15°  Evanesce, astrorum desideriorum sidera

ΣΑΜΡΑΜ ΙΣΤΑΧΑΡ

I ש T A Χ A Ρ

Ρ I ש T A Χ A

A Ρ I ש T A Χ

Χ A Ρ I ש T A

A Χ A Ρ I ש T

T A Χ A Ρ I ש

ש T A Χ A Ρ I

16°  Fiat magnus divinus spiritus flamma sua protegens magnam caelestem orbem a corruptione

ΕΔΟΝΑΛ ΡΥΑΧΑΙ ΑΞ ΤΑΙ ΤΑΡΟΤ

17°  Latens et occultus, dirigam fluenta temporum

ΑΡΒΑΡΩΝ ΡΑΡΑΩΡΑ

18°  Infernum mecum est

ΑΒΑΔΔΟΝ ΤΑ ΝΗ

19°  Flecte caelestis nympham susurro, multitudine unum faciens

ΜΗΛΑΙ ΝΑΗΑΣΑ ΒΑΧΑΩΛ
20°  Fiat terra amplectu visibilia semita invidentia

ΑΡΦΕΤΩΝ ΤΕΡΥΧΑΙ ΒΑΒΑΩΛ
21°  Terra me defendat a mortuis

ΕΛΕΤΑΥΡ ΣΑΡΑΓΑΣ
22°  Revelentur omnes meae infirmitates, quae me fatigant et perturbant

ΩΖΑΡΔΑΖ ΤΕΜΕΛΤΑ

23°  Pater Mortuorum, Mors, accipe sanguinem sacrum hostiam
ΑΒΡΑΜΩΘ ΜΩΘ ΤΥΑΡΒΩΘ

24°  Lexifer, qui rotam mundi movet, faveat mihi

ΡΟΤΑΣΑΤΟΡ ΟΧΕΟΙ

25°  Te invoco, o terra aeternitatis

A ΚΑ ΤΕ Ω ΙΥΡΜΩΣ 

26°  Fiat potestas obscuri speculum bona in me erga manent

ΑΓΑΤΟΠΟ ΑΚΟΝΔΟ

27°  Fiat potentia obscurae umbrae initiationem meam confirmet, terra consensum praestet

ΑΚΟΝΔΟ ΑΡΕΞ 

28°  Testis angelus, causas faciens et eventus repetens, tolle velamen ab umeris meis

ΑΡΜΑΡΟΣ ΑΒΕΛΕΧ ΧΑΚΟΙ ΜΕΛΕΧ
29°  Servet me Salvator, magus luminis, qui rotat rota mundi
ΡΟΤΑΣΟΤΕΡ ΛΥΜΑΓΤΑΡ

30°  Situsque meus sit tectum adamanteum, in quo malorum intenta calumnia non penetrabit

ΣΑΡΓΟΝΑΤ ΣΑΡΓΟΣΦΑΙΡ ΟΠΤΕ ΣΥΛΕΤ

1°  Reddatur hereditas, viresque renoventur et augeantur

ΑΣΦΟΡΤΟΣ ΧΑ ΑΜΝΟΝΑ
2°  Tacentes caecaeque vires magicæ mecum sunt

ΖΑΟΡΖΕΧ ΤΕ ΝΗ
3°  Insignitus gloria, ad funereum carmen, gradior super aeternam arcam, quae ambulat ad pacem sempiternam
ΑΠΙΦΟΛ ΑΚΤΑΡΑΧ ΚΑΤΑΡΥΜΑ ΣΑΡΥΜΑΧ 

4°  Sonus divinus absconditus dirigat incantationes meas

ΞΑΔΑΡΖΑΝ ΑΡΜΑΖΑΣ 

5° Sylva arcana lucernis exstasis illustratur, quae ductum ad  numquam oblivionem praebent

ΑΜΕΜΩΡ ΟΤΙΚΕΤΑ ΒΕΣ ΝΑ ΦΟΡΝΩΣ
6°  Te invoco, o mi deus

ΑΔΟΝΑΙ Α ΚΑ ΤΕ 
7°  Deus meus et ego in perpetuum unum sumus

ΑΝΔΡΟ ΝΙΑΣΙ ΙΧΙΟΑΡΣΑ ΜΙΟΣ ΙΥΕΝΔΑ ΝΕΟ
8°  Pater Deus, qui seminas, respice ad me

ΑΠΤΕΡΝΟΣ ΒΕΞΕΡΑΣ
9°  Amor furentem stimulet libidinem, incendat ignem flammae cupiditatis

ΑΡΕΛΕΝΑ ΣΠΙΡΑΤΟ
10°  Sint magni et succosi fructus quos colligam, in amplectis dulcis gustus nobis demum

ΟΝΙΟΠΟ ΛΟΞΟΤΡΟΣ

11° Terram aeternitatis sacrificium parvulum vorare sinat, heroibus in honorem, quos nobis semper faveant
ΚΑΡΝΑΒΩΣ ΞΥΑΣΑΒΕ ΙΥΡΜΩΣ

12°  Pateant mihi fores invisibiles, quae deducant ad occultos mundos

ΧΑΡΑΖΑΞΤΥ

13°  Dux immortalis mortis, mortalitatem meam prefer per ianuas aeternitatis

ΛΑΧΕΜΑ ΜΩΡΑΘ ΜΩΡ ΤΕ ΒΕΙ

14°  Spiritus sanctus silvae, hunc locum sacrum tuere

ΑΖΑΡΖΕ ΓΑΙΔΥΔΥΡ
15°  Dignus sim, ut recipiam fundamentum dominatoris invisibilitatis

ΑΝΑΒΟΝΑ ΑΞΙΝΟΠΟ ΑΛΜΙΡΑΣ
16°  Benedicat dominatrix mortis cursus meum per umbras

ΤΛΑΤΑΛΑΤΛΑ ΒΥΛΙΓΑΡΔ

17°  Fascinet potentia mea magica homines, omnia animalia, res et loca

ΕΛΙΛΙΜ ΑΤΕΜ

18°  Sit felix mea discipulatio et cognitio

ΗΑΠΞΑΡΑΣ

19°  Fiat potentia dei adventantis

ΔΙΟΣΦΕΡΩΣ ΚΡΙΣΤΕΟΣ ΝΑΝΑΕΛ
20°  Descendat ad me deus occidens, ferens verba vera

ΣΑΒΑΔΕΩ ΖΟΧΑΔΕΛ
21°  Incendat concupiscentiam descendens ille

ΣΑΜΑΖΙΣ ΣΑΤΙΡΙΑΖΙΣ
22°  Magister meus, adducat mihi mulierem igneam suavem
ΑΜΧΑΖΑΡ ΦΥΛΓΙΦΕΜΕ ΔΟ ΤΑ ΝΗ

23°  Fallax magister ad aetatem vetustam influat

ΑΛΧΑΓΙΛ ΣΥΜΡΑΧΤΑΡ
24°  In actibus meis, ut sim invisibilis et inaudibilis sicut vampyrus
ΣΑΚΟΝΔΟΤ ΣΚΑΒΟΛΑΣ

25°  Dominatrix animalis atavismi, adducat mihi amantem magiam phantomalem

ΤΙΤΕΝΑΚΑ ΙΛΜΥΛΙΤΑ

26°  Ego sum sanctus heremita de speluncis

AΙΥ ΑΜΑΓΑΩ ΓΡΟΤΟ

27°  Fiat mihi obsequens vis oblivionis creans
ΔΑΡΑΒΕΣΑ ΑΛΒΑΜΑΚ

28°  Me ad prosperitatem deducat qui verba vera praestat
ΗΡΙΓΙΟΝ ΑΛΞΙΦΟΝ

29°  Sit mihi favens Caput Mortis et eius servi: Inanimati, Immortui, Putridi
ΜΑΤΓΑΓΑΛ ΩΓΑΛ ΤΥΜΑΛ ΩΤΥΜΑΛ

30°  Suscitet mihi magna striga sukubos et somnia amoris

ΚΙΡΞΕΝΑ ΙΛΝΥΜΑΡΑ

1° Me, deus absconditus, occupet et circumfundat luce aeterna

ΑΒΛΑΒΛΑΤΑ ΕΛΚΑΝΑΧ ΤΥΑΤ

2° Specula omnia magica imago ostendant illius qui est Gemellus

ΑΛΙΦΑΡΩΣ ΑΛΙΦΑΡΩΣ ΑΛΙΦΑΡΩΣ ΟΜΝΙ

3° Verba huius incantationis me in somnum lucidum deducant

ΤΥΛ-ΤΑΛ-ΝΥΛ ΜΥΛΚΥΡΥΛ
4° Inspiretur me ille, cuius vis occultum facit

ΖΕΔΕΡΕΖΑ ΧΙΜΣΕΡΑ
5° Siccitas navim meam aeternitatis non arefaciat
ΧΑΔΑΡΜΩΤ ΚΩΡ ΜΗ ΚΑΤΑΡΟΤ

6° Spiritus dei serpentis silvam incantatam claudeat

ΜΙΧΛΩΡ ΒΑΧΛΩΡ ΣΕΡΠΟΦΙΣ
7° Ignis divinus puri unguentum noxias omnes delet
ΒΑΚΥΡΑΒΟΝ ΠΑΡΣΕΜΟΝ

8° Luceat visio pura, ab erroribus temporis animi custodiatur
ΒΑΚΥΧΑΒΑ ΥΝΜΕΧΟΡΑ ΚΩΡ ΜΗ ΧΩΡ

9° Dona mihi potentiam discernendi inter puras et immundas vires
ΜΠΑΛΠΑΛΙΜ

10° Ille, cuius nomen est Celeritas

ΕΣΣΑΛΟΝΑΙ
11° Ille, cuius nomen est Celeritas, custos termini inter mundos, transgrediendum mihi permittat

ΕΣΣΑΛΟΝΑΙ ΒΑΡΒΟΡΟΣ
12° Verbis potentibus, magister magiae obscurae, infere tenebras in hunc mundum, potentias obscuras

ΡΙΜΑΔΕΙ ΓΑΛΔΙΡΙΑ ΕΣΑΝΥΛΑΣ
13° Terra Mater, potentis temptatrix

ΙΞΤΑΧΑΡΑΤΡΑ ΒΥΟΡ ΚΑ ΜΩΣ
14° Noctis puella, umbrae amatricem, adveniat ad me

ΝΟΞΑΜΑΧ ΚΑ ΜΗ
15° Noctis puella, umbrae amatricem, mihi subdita esto

ΝΟΞΑΜΑΧ ΚΑΡ ΤΗ
16° Lux divina nos illuminet, qui deos veneramur
ΛΥΞΙΦΤΙΑΣ ΚΑΡΝΑΒΟΡΩΣ

17° Nobis, qui heroibus et deis canimus, celebremur, ut et nosmet ipsi celebremur

ΚΑΡΝΑΒΩΣ ΚΑΡΝΑΒΟΡΩΣ ΚΑΡΝΑΞΑΡΤΕ

18° Voces et nuntii ab umbris adferantur,revelantes quod invisibile est
ΑΘΧΑΞΜΙΜ ΞΙΦΟΝΑΜ

19° Omnia tacere, furtim oculi mei silentio me intueantur

ΣΥΛΑΤΡΑ ΞΑΤΑΛ

20° Vocem mea, servus et fidelis spiritus, adsumatur potentiam meam

ΣΑΝΤΥ ΞΑΛΣΥΡΥ

21° Protector ostium caelestium, visiones propheticae adferat mihi
ΣΑΝΓΑΡΙΕΛ ΑΚΑΔΑΔΔΩΝ

22° Intram ad umbras inferos, eventus et fata mutans fluenta

ΠΑΞΑΡΑΒΑΣ ΧΟΜΟΡΙΟΝ

23° Benedictione donantis benedictiones, in magico opere mihi adsint divinæ gratiæ

ΓΑΡΟΝΟΜΑΣ ΒΥΛΑΡ-ΠΑ-ΒΩΛ

24° Spiritus vates, visio clarissima, nuntia verborum ducat ad quem oportet
ΙΞΑΡΔΑΒΑΣ ΑΚΑΔΑΜΟΝ

25° Qui evocat defunctos, sit mecum in parte
ΟΝΕΙΦΕΤΩΝ

26° Nigrae vampirae, quae virilitatem tollunt et homicidas protegunt, mihi faventes sint

ΛΟΤΙΚΕΤΙ ΤΡΕΧΡΕΠΡΕΧ

27° Sit potentia mea in detegendo et cognoscendo claustra scientiae
ΡΕΚΑΒΥΣΤΙΡΑ ΦΕΝΟΤΡΟΝ ΧΩΡ ΜΙΡΟΝ

28° Arte bene loquendi cum spiritibus et entibus invisibilibus fruar
ΚΑΡΚΑΧΙΤΑ

29° Ego sum qui solis lumine firmus innitor
ΒΑΦΟΜΕΙΘΡΑΣ ΑΙΥ

30° Qui causas creat et eventus impellit, mecum est
ΟΖΙΡΟΜΙΑΣ ΤΥ ΙΥ

1° Terrae custos et magister magnus vaticinii, pandat mihi vias, fores et transitus

ΑΜΟΛΟΧΩΡ ΑΒΑΝΑΤΥΡΙΧ
2° Qui est draconis ignea supra abyssum, sanet et purget me coram vultu aeternitatis

ΑΒΕΡΑΜΕΝΤΟ ΑΝΑΝΙΣΕΠΤΑ ΧΩΡ 

3° Caput alterius mortis, intelligentia abyssi, permitte me ad magnitudines stellarum

ΤΑΡΤΑΡΜΑΡΑΡΑΞ ΤΑΥΤΟΡΞ
4° Nebulam penetrabit aura sideris distantis

ΞΙΛΟΝΑΣΙΑ ΠΕΛΑΙ

5° Omnia conglobentur et convertantur in ludum cosmicum

ΑΒΑΚΑΒΑΚΑ

6° Omnibus rebus amorem cosmicum spectaculo adducat

ΑΒΑΚΑ-ΚΑΒΑΚΑ ΣΥΛΑ-ΛΥΛΑ ΜΕΝΑΚΑ 

7° Veneranda amica siderum, omnia benedictione tua complectatur
ΑΓΡΑΒΑΜΑΤΛΑ ΑΣΤΑΡ

8° Fiat potentis protegendi circulus circa me

ΚΟΜΣΕΛΑΧΕ ΤΑ ΜΕΙ

9° Custos ignis dominusque vitae me celent et tueantur

ΑΡΙΜΑΡΙΧ ΑΓΑΣΑΛ

10° Fiat verba adorationis magnae deae quae significant
ΑΒΡΑΧΑΔΑΒΡΑ ΛΙΛΥ-ΛΙΤΑ-ΛΑΛΙ

11° Domum meum custodiat potens servator possessionis

ΣΚΑΡΑΒΑΡΔΑΡΩΤ

12° Avoident me falso cursu, falso aspectu, falso agendi modo, malevolentiumque malignitate

ΚΑΒΑ-ΚΑΒΑΚΑ ΒΑΚΑ-ΚΑΒΑΚΑ
13° Auscultate me, vos omnes qui estis dii et conditores
ΕΛΟΧΙΜ ΑΤΕΜ Ω ΤΗ ΝΗ

14° Conferite mihi vestram divinam tutelam a malitia magiae et tristi casu defendite

ΑΒΛΑΝΑΤΑΝΑΛΒΑ

15° (Noli invocare mortem)

ΙΑΡΜΕΘ ΗΕΣΙΝΑΓ (μην προφέρετε)

16° Venia amoris, mea carminis virtus, mulieris favorem ad me cunctos attrahat

ΚΙΤΑΓΙΝΑΓΙΝΕ

17° O divinum fulgur, o caelestis tonitrua, vultus vestri placidus in me respiciat

ΚΑΖΑΛΔΟΝ ΚΑΖΒΟΝ

18° Semper me sequatur et consilietur mysteriosum praesentiam magistri mei

ΧΑΖ ΑΡΑΡΑ ΖΩΧΑ

19° Te invoco, o terra aeternitatis

A ΚΑ ΤΕ Ω ΙΥΡΜΩΣ 

20° Robora audax mea, virtute valli fortis bellator, qui lupum candidum occidit, dominum horroris et daemoniorum hominum

ΡΑΤΣΥΛ ΚΕΝΟΧΟΚ ΕΔΓΕΤ

21° Impletus sim et confirmatus virtute ferarum magnarum

ΠΕΛΑΙ ΤΟΡΣΟΡΟΣΤΡΟ

22° O, lucidus spiritus aquae, per fluctus me duc ad arcana sancta, ubi divina mysteria revelantur

 ΦΑ ΠΩ ΒΟΤΑΦΩΓΟ

23° O, spiritus arcanae divinae lucis, me complectere et invela me mysteriis tuis ineffabilibus
ΒΟΝ ΦΑ ΛΥΞΙΦΤΙΑΣ

24° O, spiritus occultus, per umbrarum vias me ducat ad lucem transcendendam
ΒΟΝ ΦΑ ΠΑ ΤΕ ΒΕΛΑ

25° Celebremur in aeternum

ΥΛΤΙΝΑΖΑΣ

26° (Canticum Animae Guide)

ΛΑΛ ΠΑ ΛΙΛ ΦΟ

27° (Canticum Animae Guide)

ΛΑΛ ΛΙΛ ΠΑ ΦΟ

28° (Canticum Animae Guide)

ΛΑΛ ΦΟ ΛΙΛ ΠΑ

29° (Canticum Animae Guide)

ΛΙΛ ΛΑΛ

30° (Canticum Animae Guide)

ΦΟ ΠΟ ΦΟ ΛΙΛ

1° (Canticum Animae Guide)

ΦΟ ΛΑΛ

2° (Canticum Animae Guide)

ΠΑ ΛΙΛ ΠΑ ΛΑΛ 

3° (Canticum Animae Guide)

ΛΑΠΙΦΟ ΟΛΑΠΙΦ ΦΟΛΑΠΙ ΙΦΟΛΑΠ ΠΙΦΟΛΑ ΑΠΙΦΟΛ

4°  Sit mihi placidus custos portarum mortis

ΑΖΑΖΝΑΧΑΣΑΦ

5°  Voco eum qui aperit portas mortis

ΖΑΖΑΡ

6°  Sit potentia verbi sacramentum custodire concordiam

ΖΟΡΑΜΙ ΖΑΙΤΥΞ ΕΛΑΣΤΟΤ

7°  Tace cor immolator opprimatur silentio meo
ΞΑΖΑΜ ΑΝΑΧΑΠ ΝΕ

8°  Ordo silentii speculum est silentii, silentii ordo est tentatio silentii

ΟΡΔΙΑΛ ΛΟΦΟΝΟ

9°  Saluto vexillarium dei qui descendit
ΣΑΤΑΝΑΣ ΒΕΛΥΣΑΔΕ ΣΑΒΑΔΕΟ

10°  Amor nexum est mortis, mors nexum est amoris
ΑΜΟΡΤΕΜΟΡ

11°  Salve magnus Draco septemcaput, qui in solio caelesti sublime residet
ΑΡΕΣΑΤΑΝ ΞΑΒΤ ΣΕΙΤΑΝ

12° Tua potestas super homines est stratificata, invisibilis et inaccessibilis intellectui

ΤΙΜΑΛΑΙΞ ΧΙΡΟΒΥΛΚΥΛ
13°  Absconditus in terra, evoco amorem caeli

ΒΕΑΛΜΑΤΑΖ ΑΒΕΔΝΕΓΟ

14°  Fortuna, patera donorum, lactentia dona mihi perfundat

ΝΕΤΟΝΑ ΔΩΒΑΖ

15°  Te invoco, o terra aeternitatis

Α ΚΑ ΤΕ ΟΝΥΡΑΝΟΣ

16°  O domina, conditrix omnium, deorum ac hominum
ΑΡΡΥΡΡΑ ΑΡΡΥΡΡΑ

17°  O domina, conditrix omnium, deorum ac hominum, tu quae genuisti deum draconem

ΑΡΡΥΡΡΑ ΤΑ ΣΕΘ
18°  O patrona animae, te quae tutelaris
ΑΠΤΜΕΛΩ

19°  O donatrix vitae aeternae, te quae largiris

ΑΝΑΚ ΧΑΡΣΑΜΤΑΩ

20°  O magnifica dea, quae omnia parere vis, et trino deo lumen in mundum dedisti

ΝΥΤΑΜΕΝΑ ΑΤΜΑΧΑΡΑ

21°  Salve, o aeternum deum, te saluto

ΝΕΒΧΥΝΥΤΕΡ

22°  Stabilis columna, quam dii posuerunt, terra haec sustinet, et aeternitatem fovet

ΦΕΤΕΣΕΚΡΙ ΝΑ ΧΟΛ

23°  Ego sum is qui resurrexi et saluto deos, vita mea exoritur, aeternitas me complet

ΑΙΥ ΑΜΣΕΧΕΡ

24°  Oculi mei videant splendorem aeternorum camporum, in luminis gaudio requiescam et æternitatis gloriam intuear

ΩΡΡΥΣΦΑΙΡ

25°  Nares meae percipiant odorem aeternorum camporum, perfusus dulcedine odorum aeternae gloriae exultabo

ΩΡΡΥΧΑΡΥΣ

26°  Perfundar in deliciis aeternorum camporum, et totum corpus meum aeternae voluptatis sensibus impleatur

ΩΡΡΥΧΑΡΑΖ

27°  Fulgorem sanctarum luminis spirituum in aeternitate incessanter flagrare permittant

ΚΧΥΤΙ ΩΡΡΥ ΤΑΛΑΣ ΦΟΡΝΟΣ

28°  Vim numen nunquam deserat animam meam, semper sit potentia mea in aevum

ΝΟ ΜΕ ΩΡΡΥ ΠΑΛΑΣ ΦΟΡΤΑΣ

29°  Vetusti spiramen ne advehatur malum, mortuorum et maledictorum animarum

ΝΟΤΟ ΑΠΑΖΥΖΥ ΜΕΝΕΤ ΜΑΝΕΣ

30°  Absit ut me vorat serpens infernalis, perniciem effugiat mea persona

ΝΟ ΜΕ ΦΕΛΑΙ ΑΨΙΔΟΣ

1°  Excitet potentiam meam nympharum sacra et amabilis caelestis, ut flamma mea divina resplendeat

ΣΑ ΣΑ ΦΕΡΝΕΤ ΜΕΛΑΙ

2°  Exspiresset mihi esse ne mutetur in spectro nocturno vagante aeternaliter, nebulam tenebrarum in perpetuum errantem

ΟΞΟΔΟΞΟ ΝΟΞΦΕΡΟ

3°  Largus deus victor, tribue mihi aeternam gloriam regum, ut perpetua laus mea in saecula regnet

ΧΕΡΥ ΣΑΧ ΣΕΚΕΝΡΕ ΦΕΛΑΙ

4°  O quam pulchrum est meum aeternum caeleste domicilium quod me exspectat, ubi habitare iucundum eternitatis gaudium me suscipit

ΑΝΝΥ ΝΑΙ ΤΕΣΕΡΕΚΤΕΤ

5°  Celebretur sanctus hircus, stans ad limina templi, qui custodit mysteria divina et arcanum sacram

ΜΕΝΔΕΣ ΑΝΤΕΡΙΣ

6°  Celebremus sanctum aegocerum, qui stat in penetrali sanctissimi templi, custos arcanorum divinorum, arcana mysteriorum

ΜΕΝΔΕΣ ΑΠΤΕΡΝΙΣ

7°  Benedicatur sacrum sarcophagum, quod me in aeternum iter ad mundum mortuorum ducit, osculis deae aeternitatis sacratum

ΞΟΡΤΕ ΝΥΤ ΑΒΝΙΑ ΑΜΗΝΤΕΤΙΣ

8°  Sum hortulanus qui magnam gerit onus - meum pondus est libertas

ΤΑΧ ΜΑ ΤΕΝΕΞ ΑΜΑΛΔΟΡ

9°  Ego sum qui in aeternitatem graditur, dominus scientiae

ΚΥΑΚΑΡ ΓΑΝΑΖΑΣ

10°  Ego sum qui meipsum perficio et in lumen propriae essentiae gradior

ΚΥΑΚΑΡ ΣΑΧ ΟΣΟΡΟΝΟΦΡΙΣ

11°  Exaudita sit mea voluntas, per hanc precem, invocans magnam lunae potentiam

ΜΕΘΕΘ ΤΕΛΜΕΣ ΑΛΤΟΤΑΖ

12°  Reviviscat potentia sancti totematis, in hoc loco vivificando et divina praesentia permeando

ΣΕΘΟΝ ΤΟΤΟΣ ΑΝΙΜΑΓΙΣ

13°  Glorificetur domina nostra creatrix, aeternum laudata

ΓΙΝΕΚΟΝΟΣΤΕΡΑ ΩΡΡΥΕΡΡΙ

14°  Aperiatur ad me ianua sacrorum spirituum per Mulierem Coccineam

ΚΟΚΙΝΗ ΓΙΝΕ ΦΑΤΑΧ ΤΑΛ ΤΥΑΤ

15°  Conspicere me dignatione ac potestatibus dignis virtutum, oculis apollinis bellicosi, precor, et mihi tribuantur

ΑΙΝ ΧΕΡΥ ΡΑ ΧΕΚΑ ΤΕΙ

16°  Ego sum qui deum conspicit, sum videntis qui deum salutat

ΑΙΥ ΤΕΧΤΥΑΝ ΤΕΧΤΥΟΑΝ

17°  Ego sum videntis, scriptor et vates, qui arcana divina revelat et verba divina inscribit

ΑΙΥ ΣΚΑΡΑΒΟΡΟΣ

18°  Radiantibus radiis sacri divini oculi, sit benedictus illuminatusque mihi

ΑΙΥ ΜΑΘΑΚΩΡ

19°  Sacro divina lumine me circumdedit, ab externo ad internam, ab interna ad externam, benedictus sim

ΩΥΡΡΟ ΚΑΡΑΒΟ ΚΑΡΑΒΑ ΚΑΒΑΡΑΣ

20°  Ecce, ego sum equestris sanctus, qui fulget virtutis lumine et gloria divinae fortitudinis

ΑΙΥ ΕΡΠΑΤΑΣ

21°  Mea sedes est in urbe sancta post velum huius mundi, ubi divina mysteria refulgent

Ω ΣΕΧΤΕΤΕΦ

22°  Salve, eia salve, o illa quae vitalis est et quae vitalis efficitur

ΑΝΑΜΥΝ ΧΕΛΑ

23°  Salve, quae vitalis es per sanguinem sanctorum rediviva

ΑΝΑΜΥΝ ΜΕΝ ΣΑ ΦΕΛΑ

24°  Sit tacitae virtus enchantamentorum externorum opprimatur

ΑΜΗΝΟ-ΧΑ-ΤΥΛΑΤ

25°  Veritas potentiam meae incantationis confirmet et efficiat

ΝΑΣΑΦΕΡΤΟΣ

26°  Effundo et frustra ponuntur vis magica externa

ΑΜΗΝΟΦΟΡΤΙΣ

27°  Sit eum, invisibilem cunctis magicis viribus externis, ne perturbetur ab illis et abscondatur ab oculis mundi

ΒΕΡΟΤΟΤ ΤΙΣΤΑΤΟΡΟΣ

28°  Sedent potestates furoris et voracis vis magicae sub voluntate mea

ΕΡΟΤΟΠΑΞΕΡ ΝΟΞΤΟΦΑΓΙΟ ΕΣΑ

29°  Sit satus in solio potestatum magicarum

ΒΕΡΟΝΟΤΡΟΝ

30°  Perveniat vis magica mea ultra potentiam imaginis

ΒΕΡΟΤΡΟΝΟΜΙΣ

1°  Sacrum secretum a profanis aperiri ne sinat

ΤΑΞΑΚΩΡ ΑΒΑΝΤΙΣ

2°  Nunc mihi donentur numina sacra, honoribusque receptus sim ante thronum dei serpentis, in urbe dei serpentis

ΑΒΑΡΙΣ ΑΨΑΡΙΣ ΩΡΡΥΕΡΙΣ ΧΑ ΣΕΘ

3°  Sit bona mea munera recepta in secreto initiationis cubiculum

ΙΖΝΥΔΑ ΚΡΙΣΤΕΟΣ

4°  Gloria sit abscondito nomine magnae deae

ΒΑΚΤΙ-ΙΩΡ

5°  Sit celebrata immortalis et amabilis femina, quae super omnes mundos stat

ΧΑΝΥΜΕΝΑ ΑΜΕΜΟΡΤΑ

6°  Haec est hymnus amoris mei, in honorem eius infinitae suavitatis

ΜΗ ΚΟ ΧΑ ΤΗ

7°  O magna et potens dea, ne me degluteas ut vulgarem mortalem

ΑΝΗΜΥΡΑ ΡΥΡΑ ΜΑ ΝΟ ΦΕΛΑΤ

8°  Donis mihi ampla et infinita amore tuo praemium

ΓΟΡΟΔΑΣΤΑΣ ΣΕΞ

9°  Robora me potentia magica et evoca in me magnam virtutem

ΕΜΑΠΟΡΑΣ ΦΟΡΤΑΣ

10°  Revela ante aspectum meum sphaeram mysteriorum immortalitatis

ΣΕΦΕΡ ΝΑΡΙΝΥ ΟΓΜΑΣ

11°  Revelare coram me, o flammans et immortalis mulier

ΦΥΛΓΙΦΕΜΕ ΑΣΦΕΡΑΤΑ

12°  Salve, magna regia Draco, cuius solium est lapis aquaticus

ΑΝΕΜΟΚΙΕ ΒΑΣΙΛΙΣΚ

13°  Salve, vis potentia lapidis aquae, ex quo quaero potentiam praenuntiationis

ΟΒΑΣΙΛΟ ΛΙΣΚΕΦΡΙΣ

14°  Ego sum heres patris mei et pater eiusdem

ΑΜΕΜΜΩΤΗΡ ΛΟΜΒΑΡΔΗΣ

15°  Ego sum heres illius qui suscitat et reducit retro mortuos quos devoravit tenebrae

ΑΜΗΝΟΠΟΣΤΕΡ ΦΕΛΟΝΟΜΟΡΤΕΣ

16°  Saluto maxillas magnae aeternae piscis mortis, ex quarum ventre sumo et reduco illos qui illuc pertinent

ΙΧΤΙΑΓΟ ΞΑΒΑΡΑΔΟ ΑΜΕΜΜΩΡΤΗΣ

17°  Ego qui ex altera vita et morte, qui habeo omnia memoria et scientia, ex voluntate incito spiras temporis

ΙΟ-ΜΕΜΟΡΤΙ ΜΝΕΜΟΝΤΙ ΜΕΜΟΝΤΙ ΞΟΧΩΡΟΣ

18°  Evoco potentias creationis et destructionis, quae movent universum et regnant supra omnia

ΚΡΕΑΣΣΟ ΑΒΑΚΩΡ

19°  Radiat mihi fulgor auri deorum absconditi, qui illustrat viam meam in mysteriis divinis

ΩΥΡΑ ΩΥΡΤΑ ΑΜΝΥΡΤΑ ΩΡΡΥ ΟΡΕΑΣ

20°  Ego velut speculum, divini luminis radios effundo et attraho, diffundo et colligo, divinae lucis effulgentiam imitans

ΟΡΟ ΩΥΡΡΟ ΜΙΡΡΟ

21°  Sit tenebrae mortis speculum, sit speculum immortalitatis

ΜΙΡΡΟΜΟΡΤΟ ΑΜΙΡΡΟΜΟΡΤΟ

22°  Sit verbum hoc inscriptum in chronica aeternitatis

ΝΟΤΕΣ ΠΑΔΕΣ ΥΤΑ

23°  Benedicant me aeterni flammae ignium

ΙΝΦΑΡΩΖ ΒΕΑΞ

24°  Ecce ad patrem fecundum specto, qui verbo creatorem imitari possum

ΑΒΡΑΧΑΔΑΒΡΑ ΑΒΡΑΚΟΝΟΣΤΕΡΑΣ

25°  Sicut pater noster fecundus, et ego creo et dissolvo quod creavit

ΑΒΡΑΚΟΧΑΔΑΡ ΑΒΡΑΚΑΔΑΤΑΒΡΑ

26°  Quemadmodum pater fertilis, ego res colo, aperio ac claudo, evoco et expello

ΑΒΡΑΚΑ ΚΑΔΑΒΡΑΚΑ

27°  Sicut magister lapicidae, ego polit et formo lapidem rudem in perfectum cubum

ΜΑΤΕΡΞ ΚΥΑΡΡΙ ΑΒΡΑΔΑΡΙ ΞΑΒ

28°  Beatus sum tribus divinis telis, tribus radiis solis, tribus aedificatoribus labyrinthi, qui me ducunt in laboribus aedificiis meis

ΤΡΗΤΕΛΙΙ ΣΟΛΑΞ ΣΟΛΣ ΣΟΛΣΤΕΡ ΒΕΑΞ

29°  Clavis inferni in manu mea est, quae aperit seram portam inferni et totum subterraneum orbem

ΚΑΣΤΑΠΟΛΑΣ ΚΑΤΑΣΤΟΛΑΣ

30°  Sicut sancti adepti qui lucem reflectunt, etiam ego corusco in tenebris

ΑΔΕΠΤΙ ΩΥΡΡΟ ΜΙΡΡΟ

1°  Ego adnixus sum inter milites et aedificatores generis aberratii, quorum via praeteritis viis humanis ducit

ΚΟΝΔΟΤΙΕΡΙ ΑΠΟΞΤΑΖΙΟ ΦΑΝΕ

2°  Nullus daemon mea lux et aurum vastabit

ΝΟ ΔΑΙΜΟΝΑΣ ΚΑΧΑΧΟΡΤΗ ΟΡΟ ΜΑΙ

3°  Per nomen deus qui dominatur mortuis, ego expello vires magicas invocatas

ΑΠΟΠΑΣΤΕΡ ΝΟΜΟ ΟΣΟΡΟΝΟΦΡΙΣ

4°  Per nomen deus bellator cum capite accipitris, ego expello vires magicas malas et invocatas

ΑΠΟΠΑΣΤΕΡ ΝΟΜΟ ΗΡΟΙ ΩΡΡΥ

5°  Evolvatur mens mea ad secretorum multa, audiatque voces arcana universi

ΟΦΣΟΦΟ ΟΣΦΕΡΔΙΞ

6°  Sum ex illis quos dii elegerunt, ex illis qui sanguinem potentiam gestant

ΑΔΑΜΟΝ ΑΤΛΑΣ ΟΡΙΕΝΣΙΞ

7°  O, suscipiat me in aulam suam et mihi dignitatem exhibeat deus serpentis

ΤΡΟΝΟΧ ΑΛΤΑΡΞ ΤΑ ΣΕΘ

8°  Coniungar magnae deae, nam in ea gaudium meum est

ΧΕΦΖΙΒΑ ΒΕΥΛΑΧ

9°  Sit ventus venenatus, qui mortem afferens subruit intrusos, audaces in mea praesentia

ΖΑΧΛΑΦΟΣ ΠΑΞΑΔΟΡ

10°  Coniunctus sit amor meus cum illa, quae pura est, ut unum cor habeamus, in amore iuncti

ΜΑΡΙΑΜ ΧΕΦΖΙΒΑ

11°  Ad thalamum amoris admittat me dominatrix caeli, ut in torum suum me excipiat amata coeli

ΝΕΒΕΤΕΝΠΕΘ ΒΩΛΕ

12°  Sit vox divinae magnae formaris lenis in corde meo, ut essentiam meam molle tangat numen divinae figuli

ΠΡΑΣΤΙΑΧΑΡΑ ΟΔΥΔΥΡΑΝΤΑ

13°  Inspire mihi vitam illa quae spiritum vitae inspirat creaturis carnis et sanguinis

ΑΡΟΡΕΑ ΑΔΙΜΙΡΟΝΕΣ

14°  Adsummonem spiritus aedificatores, servos magnae antiquae creatricis et genitricis

ΓΟΣΠΟΔΥΞ ΠΡΑΣΤΑΡΙΤΑ ΠΡΑΣΤΙΑΧΑΡΑ 

15°  Testimonium de mea existentia, magnam meam caelestem amicam e profundo abysso temporis

ΝΥΜΙΝΟΜΑΣ ΑΡΙΜΑ ΩΡΙΣ

16°  Faciat me regem regum super omnia regna, ut dominor et imperem in aeternum

ΣΑΞ ΣΑΞΑΝ ΣΑΞΑΝΑΧ

17°  Audiant et dii et homines, surget magnus rex mundi, qui imperat et dominatur in aeternum

ΣΑΞΑΝΥΧ ΕΡΙΣΕΘ

18°  Lumen clementis intuitus creatoris et dominatoris mundi me illuminet

ΑΛΙΚΑΜΩΡ ΡΑΩΑΡ

19°  Sit in manibus meis potestas evocandi et expellendi, obsessionem daemoniacam, bonorum spirituum et idearum

ΔΕΖΕΞΩΡ ΑΝΑΖΑΞΩΡ ΙΛΥΝΑΞΩΡ

20°  Ego sum magus magnus, dominus illusionis, qui evocat et expellit illusione

ΗΛΥΣΙΑ ΗΛΥΣΟΡ ΜΑΓΤΑΡ

21°  Fons divinae lucis, sapientia vera, ad me fluit scita recta e solio sacro

ΠΡΑΒΕΔΑ ΚΟΡΟΖΜΩ

22°  Divortia sint viae meae a viis eorum quorum praesentia est malitiosa et venenosa

ΑΤΥΛΑΤ ΒΕΝΙΣ ΓΑΛΔΟΡ

23°  Angelus sanctus qui vigilet super me, apparere et docere me omnia quae scire debem

ΝΕΞΕΡΑΞΟ ΚΟΡΣΟΝ ΧΑΚΟΙ ΜΕΛΕΧ

24°  Lux unica in caelo vacuum et obscurum, stella aeternitatis meae fiat

ΝΑΧΥΡ ΑΣΤΑΡΔΩΤ ΑΣΤΕΡΑΤΟΝ

25°  Verba potentia mea per infinitum hiatum penetrant

ΝΥΑΡΣΑΡ ΦΙΑΛΟ ΜΕΙΧΟ

26°  Tibi coniungor, cuius subterranea urna est centrum mundi

ΥΡΝΟΣΤΥΡ ΤΕΡΡΕΣΤΡΕ ΟΜΦΑΛΟ

27°  Illustreris me, divinum intellectum, qui consecratos illuminat

ΥΡΙΑΖ ΤΕΟΛ

28°  Incipe lusus ascensus et demergentia

ΙΠΣΑΧΑ ΙΟΠΣΑΧΑ

29°  Exaudi cantum ducis animas de uno in alium mundo

ΤΕΜΑΧΑ ΓΟΕΜΧΙΧΑΝΥ

30°  Magnum orbem coarctat orbis maiorem, parvus orbis coarctatur in punctum centri magni orbis

ΑΡΙΜΩΣ ΑΧΡΙΜΩΣ ΜΑΧΑΧΥΡΜΩΣ

1°  Hoc carmine evoco molles manus fragrantis voraginis nihili

ΒΑΒΑΡΙΖΜΕ ΕΛΟΑΝ ΝΥΧΑΔΡ

2°  Comitante fatis, super nubibus sto, fixus in stellam transmutationis meae

ΣΑΜΥΡ ΜΑΤΡΩ ΦΑΛΑΣΤΡΑ

3°  Mei praeceptrices, suscipite me tanquam aequalis vestris devotus

ΑΧΕΒΙΖΜΕ ΑΤΕΜΙΖΜΕ

4°  Voluntas mea evigilata aperiat fores futuri, ita ut per eam nova gaudia et arcani mysterii in me fluant

ΑΚΥΡΑΒΙΖΜΕ ΝΟΦΩΣ ΤΟΡΟΝ

5°  Sit entitas mea collocata in medio mundi, ubi omnes radios divinitatis colligunt

ΖΕΝΟΔ ΑΤΕΜΑΖΜΑΣ

6°  In mea cursu adversarii malorum intentio deturbetur minaci maledictionis potentia, et pellatur inane malum procul ab omnia

ΣΥΛΓΙΒΟΡ ΙΟΤΑΡ

7°  Magnifica numinum persona, donum deorum, protegat vultum meum ab malo et vanitate profanorum

ΚΑΒΑΛΑ ΑΒΛΥΒΑ

8°  Virga potens, donum magni spiritus, propulsabit impeditores et viam meam patefaciet

ΚΑΒΑΛΑΤ ΜΑΤΕΕ

9°  Sit laudatus aeternus et immortalis miles, cuius ipsa devotionis immolatio est apoteosis voluntatis eius

ΙΑΛΟΜΕΔ ΑΜΕΜΜΟΡ

10°  Ego sum qui superat omnia tentamenta et adversitates vitam vincit

ΑΜΜΑΡΟΝ ΓΡΟΖΟΤΟΤ

11°  Gratia diei ac noctis

ΕΟΒΕΛΟ ΕΒΟΛΕΛΟ ΕΒΛΑΤΑΣ

12°  Sacrata sint mihi cunctae artes cæcae et avarae magicae vires numquam opus habeant

ΖΑΟΡΖΕΧ ΚΥΜΙΡ ΚΑΔΑΛΒΟΡ

13°  Magnifica testis, legitime fiat meae existentiae et actionis

ΡΑΙΑ ΚΥΜΑΝΔΕ ΤΕΣΤΕΡΕΤΑ

14°  Cum corpus mortis occupet, animam meam canit ex æternitate ductam

ΚΑΔΑΡΒΩΤ ΤΕ ΠΑΧΣ

15°  Centrum mundi est ubi dominetur voluntas mea

ΣΦΑΙΡΑ ΜΑΣΘΕΜΑΤ

16°  Funes salutis silentii veniunt ad me et me integre capiunt – clangor exitiosus me non occupat

ΡΙΜΑ ΙΣΜΑΣΙ ΑΜΑΜΜΡΙΜ

17°  Corpus et animus meus sanus sunt et mihi bene servient usque ad finem vitae

ΑΖΑΡΤΑΝ ΒΟΔΙΣΩΤΟΡ

18°  Sub signo extasis completa volatus animae meae nocturnae fiat

ΝΟΞΑΤΑΡΑΖ ΝΟΞΑΤΑΝΑΣ ΑΤΑΣ

19°  Quod ego vinco magicus, id alligatum est in re, quod ego solvo magicus, id dissolutum est in re

ΧΕΚΑΥ ΓΑΝΙΧΑΣΤΟΡ ΒΕΙΔΥΡ

20°  Tacita sit arrogantia, quae in cosmico ordine tumultum generat

ΒΥΒΑΡΙΣ ΑΔΑΧΜΟΘ

21°  Ab impiis locus in nave salutis caret, vivi putrescant

ΝΥΝΑΜΝΙΡ ΑΔΕΣ ΤΕΖΕΠΤΑ

22°  Voco dominae amoris, reginam terrae solaris

Α ΚΑ ΤΗ ΥΡΥΜΕΑ ΣΥΡΙΑΜΙ

23°  O regina, me elige ut rex tuus, qui in sinu tuo collocandus est

ΣΑΧΑΞ ΥΡΥΡΥΚ ΣΑΞΥΡ

24°  Tuis genibus solium meum, ex quo intueor regnum sanctum nostrum

ΥΡΣΑΧΑΞ ΣΑΞΑΝΑΝΑΞΑΧ

25°  Defendant splendidi solis orbitae radios mei

ΣΟΛΟΞ ΡΟΤΑΧΑ

26°  Tutelam meam potentiam deus magnus caelestis

ΑΡΖΕ ΚΥΒΕΤ ΣΑΧΙΒΙΑΣ

27°  Tutelam meam potentiam terrae

ΨΑΜΑΙΕΤ ΖΕΜΝΑ

28°  Conveniant in amore, illa tota mellis et ille qui lambit mel

ΜΑΛΕΙ ΜΕΛΑΙ ΣΑΒΒΑΤΑ

29°  Amorem filiam terrae solis invoco

ΑΜΟΡΑ ΣΥΡΙΑΜΙΣ

30°  Audiat verba mea venerans soror tota

ΜΕΛΙΤ ΙΡΒΩΑΖΑ

1°  Mea voluntas in fundamentis aeternae domus amoris

ΒΩΛΑΤΑΧ ΕΘΕΡΙΑΖ

2°  Effunde super me, mea divina salvatrix, tuam clementiam

ΑΚΧΑΡΙΣ ΣΩΤΗΕΡΙΑ

3°  Ebrius sit amoris in aeternis complexibus divae meae caelestis

ΧΑΙΑΣΚΑ ΑΜΗΝΟΡΑ

4°  Nexum nostrum sit indissolubile, tam suave quam robustum vinculum

ΕΔΕΡΑΣΕΤΡΑ ΦΙΡΝΑΝΩΣ

5°  In via mea creentur opportunitates multis et casus

ΞΑΡΑΔΥ ΧΕΘΣΕΦΕΠ

6°  Ex fastigio sacrae turris, insonet exsultatio triumphalis mea, perlucente luce e victoria

ΒΟΡΟΒΟΔΟ ΧΟΞΟ

7°  Magicas vires omnes voco et saluto, quae mecum sunt

ΑΚΥΛΑ ΜΥΝΑΝΑ

8°  Omnes me audiant

ΑΩΒΑ

9°  O magna dea, stella desiderii

ΑΣΤΕΡΜΕΛΩ ΔΕΑΜΑΤΙΣ

10°  stella vigiliarum somniorumque indefessi
ΣΤΕΛΑΣΑΡΔΙΣ ΖΑΡΑΔΟΞΟ

11°  te invoco, ego qui nihil sum

Α ΚΑ ΤΗ ΝΥΑΔΡΟ ΙΧΟ

12°  solus tuus filius, corpus ex corpore tuo

ΛΟΜΒΑΡΔΗΣ ΜΕΛΑΧΑ ΤΑ

13°  anima ex anima tua, spiritus ex spiritu tuo

ΑΛΜΑΞ ΤΗ ΑΛΜΣΑ

14°  Meus desiderium est et tuum

ΑΛΛΑΔΙΑ ΜΥΑΡ

15°  Regina caeli, quae mundum et omnes deos peperisti, quae ipsa abyssus es, te invoco

ΤΑΥΡΩΤ ΙΑΠΑΤΜΑ ΛΙΛΙ ΚΑ ΤΗ

16°  O dea, tuus odor, aura, tactus, tenera stellata cutis et dulcis vocatus
ΤΕΛΑΙ ΥΤΛΑΙ ΜΕΡΟ ΛΕΙΕΦΕΧ ΕΙΕΛΟ

17°  Vultus amabilis, aeternus vinctus, voluntas tua quae mundum sustinet
ΤΥΛΑΧ ΝΑΝΙΛΑ ΒΥΛΑΠΕΙ ΙΑΥΒΒΕ

18°  Aspectus tuus ex occulto pervenit, amor tuus e tenebris splendet et viget

ΟΒΕΛΑΙ ΛΕΟΒΑΧ ΑΡΕΛΑ ΜΕΛΑ

19°  Lux tua supra omnes alios lucis est

ΛΥΞΩΡ ΛΥΞΙΦΤΙΣΜΑΖ

20°  Labia mea sunt domicilium osculorum tuorum

ΥΝΥ ΑΥΒΝΙΑ ΕΞΕΒΡΑΓΑ

21°  Ror tuus in me stillat

ΝΙΕ ΦΑΝΑΓΟΡ

22°  Lux me circumfundat et faciat me defensorem vitae et mortis

ΩΥΡΡΟ ΜΩΘ ΓΑΒΑΡΑΣ ΒΙΤ

23°  O magna et potens dea, sede me in gremio tuo et amplectere me pectoribus

ΚΧΟΡΣΑ ΑΔΟΡΑΜΕ

24°  Circumda me totam et perfunde me tui

ΟΡΒΕΣΣΑ ΣΦΑΙΡΑ ΑΤΑ

25°  Tu, quae es extra circulos et in circulis

ΚΟΜΣΑΛΕΧΑ ΚΑΔΔΑΜΕ

26°  quae semper idem es et semper alia

ΤΑ ΥΤΑ ΜΩΝΑ ΤΥΑΡ

27°  quae es vis mea et potentia mea

ΤΑ ΦΟΡΤΑΞ ΜΑΕΣΜΑ

28°  Sit nomen meum evocet et vacuum impléat infinitum tuum

ΣΤΡΑΞΤΑΙ ΜΕΔΟΡΑ ΕΞΟ

29°  In oculis tuis ut perennem sim

ΑΙΝΥ ΩΡΡΟ ΝΑ 

30°  In osculo tuo ut unicus et solus existam

ΛΑΜΗΧΑ ΠΑΡΣΑ ΑΤ

1°  O dulcis coluber, verba mea, verba desiderii sunt

ΑΨΙΔΑ ΝΥΝΑΙ ΜΕΛΑΙ

2°  Sit via mea plana et recta

ΤΑΡΩ ΙΑΥΝΑΣ

3°  ut me sol et luna, Caelum et Terra, omnes planetæ et stellæ

ΡΑΧ ΑΔΑΛΒΟΡ ΑΣΤΑΡΔΩΣ

4°  ignoti et noti, omnes dii et spiritus

ΚΑΣΤΑΣ ΚΧΥΤΙ ΩΡΡΥ
5°  mortui et viventes, immortales et errantes

ΜΟΡΩΘ ΙΓΑΝΑΣ ΑΒΟΡΟΝΟΣ

6°  veteres, novi et futuri

ΠΡΑΣΤΑΧΑΡΑΣ ΝΟΕΣ ΠΑΤΥΣ

7°  qui sunt et qui non sunt, et qui sunt et non sunt

ΓΕΤΕΣ ΓΕΤΟΝΙΞ

8°  qui sunt in tempore et qui sunt supra tempus

ΧΩΡΙ ΑΧΩΡΥ

9°  qui sunt in spatio, interstitio et extra spatium

ΝΥΤΥ ΑΝΥΤΥ ΑΞΑΝΥΤΥ

10°  qui sunt sub lege, qui sunt extra legem et supra legem

ΤΑΡΩΣ ΑΝΤΑΡΩΣ ΑΒΑΝΤΑΡΩΣ

11°  boni et mali

ΡΑΩΣ ΤΕΡΡΑΤΙΞ

12°  reges et servi

ΕΣΠΑΤΑΣ ΓΕΟΝ

13°  angeli et daemones

ΑΙΒΩΣ ΓΑΙΔΥΡΣ

14°  serpentes et dracones

ΑΨΙΔΕΣ ΞΑΝΔΙ 

15°  milites et vagabundi, sancti et scelerati

ΚΟΝΔΟΤΙΕΡΙ ΑΓΑΡΗΣ ΚΧΥΤΙ ΠΑΡΣΕΖ

16°  qui sunt ignei, aerei, aquosi, terreni et in spiritu

ΑΡΙΙ ΡΑΝΙΙ ΒΥΛΙΙ ΑΒΑΝΙΙ ΙΥΡΜΙΙ

17°  qui sunt in me et qui sunt extra me

ΚΑΡΑΣΤΟΝ ΑΚΑΡΑΣΤΟΝ

18°  qui ante me et qui post me

ΕΝΕΞΟ ΕΞΕΡΑΞΟ

19°  Quicumque obstet, iter ne meum impediat

ΧΑΡΤΥΒΑ ΠΕΧΑΤ

20°  Volo mea atque via mea cedant omnia

ΝΑΠΡΕΦΑΣΤΟ ΥΡΧΙΕΛ

21°  O, splendens spiritus aquae, te nunc invoco

ΒΥΛΙΙ ΩΥΡΡΟ ΚΑ ΤΗ

22°  Duc me in arcana, in luminis et fulgoris loco

ΑΨΥΝΑΡ ΑΔΕΡΕΣΕΘΡΕΤ

23°  Incita profunditates, resuscita arcanum

ΑΞΑΒΑΣ ΝΑΡΟΞΟ

24°  Perduce me per viam, quam soli dii norunt

ΣΕΘΕΝΕΧΡΕΤ ΔΑΥΡΡΙ

25°  In undarum scintillantibus, potestas tua latet

ΑΜΝΟΡΙΣ ΙΑΤΑΞ

26°  Arcana antiqua, sapientiae, in ipsis pulchritudo viret

ΑΔΕΝΕΣΤΡΟ ΚΑΒΑΔΕΣ

27°  Illustra me, o, splendens spiritus

ΚΧΥΤΙ ΩΡΡΥ ΟΖΟΡΔΕΞ

28°  In tuis aquis magicis, anima mea flammescat

ΒΥΛΙΙ ΑΦΑΡΜΑΒΙΕΛ ΧΕΚΑ

29°  Per maris amplitudines et fluviorum decursus, duc me

ΑΓΥΑΡΔΑΣ ΠΕΡΕΤΟΣΤΡΟ ΝΑΥΜ

30°  Haec sunt verba domus aeternae

ΨΑΒΑΧ ΣΑΒΑΣ

ΥΜΣΝ

ΓΛΑΣΟΒΟΛ – ΑΒΑΡΑΣ – ΑΓΡΕΝΙΣ – ΠΑΤΡΑΔΑΡ – ΣΑΝΑΒΑΛ – ΛΑΣΩ – ΟΣΟΡΟΣΕΠΤΙΣ